《一个人的村庄》是上世纪末出版的,出版后即风靡全国,受到广大读者的喜爱。书中塑造的那个黄沙梁村成为了文化意义上的村落,被读者解读为人类灵魂的家园。而今这个纸上的乡村世界终于有机会在新疆这片土地上真实地复原,2013年冬天,刘亮程在一次采风中意外地发现离乌鲁木齐市大约300公里的木垒县菜籽沟村,这里漫山遍野的麦田,麦子从山脚长到山顶,直长到天边,接天连地的美景令刘亮程震撼,不仅如此,这个村庄的建筑从清代、民国延续到上个世纪末,相当于一个活态的西域汉民族生活居住文化博物馆,具有很高的文化价值。图为牧民在野外牧羊。摄影/张宏
壹
我们误读了平常事物
郭慕清:多年来您的创作一直关注新疆,关注您生活过的村庄,您能简单介绍一下《一个人的村庄》和《在新疆》在创作上有何不同吗?
刘亮程:《一个人的村庄》写得相对完整,《在新疆》是我这么多年来对南疆和北疆行走生活的一次回望,主要写我在新疆的生活和感受方式。但是,通过《在新疆》,读者不可能了解一个完整的新疆,写家乡,并没有什么传奇可写,家乡风物早就被我们视若平常。
郭慕清:那您在创作中,是怎么从那些平常事物中挖掘到那些具有美感的事物?
刘亮程:首先,事物本身不平常,那些看似平常的事物,其实是我们误解了他们。
郭慕清:误解了他们?
刘亮程:对!人一直在误解平常植物,用平常来描述他们。
郭慕清:那您是怎么挖掘的呢?就像我们天天生活在都市,感觉就很难发现都市的美啦?我们看到的是雾霾,是拥堵,是高房价,这些都不是美的感受。
刘亮程:你见识太多了。过眼的事和物太多了,没有时间停下来,去关注某一事某一物,一切对你来说,都是过客。不像我,我曾经生活在这么一个地方,地久天长地去看一些事情,想一件事情,慢慢把看一件看似简单的事情的丰富性找到了,也就把它的不简单看到了。
郭慕清:这就是所谓一朵花也能看到一个世界,对吗?
刘亮程:这是最起码的,这是常识。一花一世界,我们把这句话当成了一句诗、一句佛语来对待了,没有仔细想想它,一粒尘土也是一个世界,关键是我们用什么态度去对待这些世间的事物。我是一个作家,在我的眼中,世界是有灵的,万物有灵,这应该是作家的基本信仰。万物有灵理念来自于萨满教,萨满教认为天地万物都是有灵性的,人只是这天地万物中有灵性的生命之一。
郭慕清:你怎么理解灵性?
刘亮程:什么都是有灵性的,人就是要把一个肉心,修炼成一个有灵性的心,叫做心灵,心若无灵,只是肉心。人若想感受到天地万物之灵,首先自己得有灵,自己的心是灵的,一颗不灵的心是没法感受到其他事物的美与灵的。
郭慕清:你提到修炼,你怎么理解?
刘亮程:谈不到修炼,只是认领,就可以了。人小时候,人的心都是灵的,很小的时候,你看见什么都大惊小怪,你对一朵花、一棵草都很好奇,你可以跟一棵草玩耍一整天,你可以盯着一个小虫虫盯半天,为什么?
郭慕清:因为有童心在。
刘亮程:那什么叫做童心?童心就是比我们这些成年人的心更丰富的心,叫做童心,我们不能认为童心是一颗简单之心。完全不是,小孩通过他那颗稚嫩之心,通过他那双童年之眼,看到了比我们成年人看到的更多的东西,所以他能盯着一颗小虫看半天,是因为他看到了我们看不到的东西。平常人认为一只小虫一眼就能看透,可小孩能盯着看半天,他这么样看看,那么样看看,他看到了什么,我们知道吗?
郭慕清:不知道。
刘亮程:你肯定不知道。但是我们早年都是这样看过来的,都是这样充满好奇地用这双童年之眼看这个世界中的许多东西。后来,我们忘记了,所以所谓的修炼,或者是认领,就是把早年的那种眼光找回来,把那颗童心找回来,重新去看这个世界,并不是通过修炼,谁能给你一颗慧心。这颗慧心,人早已有之,只不过后来失去了。
郭慕清:就是所谓的蒙了尘,现在要做的事把它擦拭干净。
刘亮程:可以这么说吧!
郭慕清:刚才,我们提到“认领”这个词,你能谈谈你对“认领”的理解吗?
刘亮程:人需要认领的东西很多,尤其到了中年以后,尤其是我们看了那么多外面的世界,读了那么多外面的书之后,回过头来,你需要朝着自己的家乡回望,朝着自己的过去回望,朝着养育过自己的乡土文化回望,而这些都需要认领。按照我们村里人的说法就是,上半生朝外走,下半生朝家回,人的腿总是一长一短,走着走着,就转圈回来了,不用谁来喊你。
郭慕清:那我们回来就是一种认领吗?我们又需要认领什么?
刘亮程:去认领那些早年经历又没有认真对待的事物,因为你只有回过头来看你的生活的时候,这种生活才有意义。文学是什么?文学就是对人生的第二次回望,第一次经历是新闻,只有第二次回望的时候才叫做文学。《一个人的村庄》就是我在城市,在乌鲁木齐,对我早年生活的一场漫长回望。回过头来看早年的生活,你才发现生活如此不一样,跟你早年的生活完全不一样,许多东西仿佛未曾经历,但是确确实实发生过。
郭慕清:你当时创作《一个人的村庄》时,有没有一个特别契机?
刘亮程:没有。只是在乌鲁木齐打工,获得了一次朝着家乡回望的机会,仅此而已。
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