“交心为上”思想建构
20世纪80年代，一位诗人写到：“让教育之风，吹掉南疆妇女脸上的面纱。”哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫曾说过一句话：“我们的先辈从来没有遮盖过自己女儿们的脸，所以我们这代人在尊重伊斯兰规则的同时也应该尊重自己民族的传统”。但现在，不仅是南疆的乡村，就是乌鲁木齐这样的大都市，都可以看到很多面戴黑纱，身穿黑裙的女人们。维吾尔的艾德莱斯服饰的确很美，可在某些人眼里不清真，鼓动穿黑袍蒙面纱。美丽的新疆还存在吗？
张春贤主政新疆三年多来，其经济发生了结构性的变化，但是，经济结构与社会结构不匹配是新疆最大的问题！新疆社会结构包括民族关系、公民利益、社会心理等不仅没有改善而且有恶化的趋势。这是为什么？在官方，以为新疆经济发展了，社会结构等其它问题迎刃而解。其实，跨越式发展并不等于长治久安！在战略和政策不变的情形下，经济发展可能会激化社会矛盾。
新疆是一个多民族多宗教的区域，新疆社会结构的变革需有一个纲，我以为那就是对新疆各族群一视同仁，让他们不仅感到有尊严、被尊重，还有被尊敬的意识。新疆的稳定首先是人心的稳定。
新疆问题犹如夫妻变心，给钱送物或打骂有何用？和好、分居、离婚……，不同的智慧生成不同的结果。新疆问题的化解应“交心为上”。中国古哲说过，“凡伐国之道，攻心为上，攻城为下；心胜为上，兵胜为下。是故，圣人之伐国攻敌也，务在先服其心。”其理至明。在世界三大文明中，西方文明崇尚自由，伊斯兰文明提倡公平，中华文明则注重包容，并由此形成了和谐至上的价值观。
在今天，“攻心为上”含有“一方为主，用手段征服对方”之意，如果改为“交心为上”更能体现民族间的“平等、共存、交融”之寓。“交心为上”的思想是：以法律法制为核心，平等公正博爱，民族间互尊、互信，新疆人皆兄弟。
孟子说：“爱护别人，可是别人不来亲近，那就要反问自己的仁德够不够；管理别人，别人却不服，就要反问自己的智慧和知识够不够；礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。凡是行为得不到预期的效果，都应该反省自己。自身行为端正了，天下自然太平。”
7世纪汉传佛教最伟大的译经师玄奘把佛教融入了中华文明；11世纪维吾尔族诗人﹑思想家玉素甫·哈斯·哈吉甫撰写的《福乐智慧》把伊斯兰思想注入西域文化。今天，我们需要当代的玄奘和玉素甫·哈斯·哈吉甫把伊斯兰教和维吾尔文化契入并创新中华文明，这就是“交心为上”之策！
近代历史上，封疆大吏杨增新口碑最好，可为“攻心为上”的楷模。他崇尚老庄哲学，无为而无不为，“圣人不死，大盗不止”。维吾尔兄弟都称老将军，树大拇指。对宗教、杨是逢节去拜，随喜，宗教界也称赞。
由国民政府任命的第一位新疆省政府主席吴忠信也颇得人心，他是1944年10月4日赴迪化(乌鲁木齐)上任的。吴从1936起一直担任蒙藏委员会——国民政府处理民族关系最高机关委员长，中国民族专家。1945年初他对当地各名族领袖们说：过去把汉回强分为二，认为汉族和维哈族等是不同的种族。这种论调是不合理的。实际上我们的祖先都是一个种族，一个血统。哈萨克为突厥族的一个支系，而突厥的祖先是匈奴，匈奴的祖先，却是夏禹王，夏禹王也是汉族的祖先。据历史的考证，维吾尔族的祖先是匈奴，匈奴是夏禹王淳维的后裔。由此看来，夏禹王是维吾尔族的祖先。夏禹王的祖先为黄帝轩辕氏，故维吾尔族同汉族一样为黄帝的子孙。从而可知，汉族维族同是一个祖先。我的解读：吴忠信之汉、维哈同缘说可能未必科学，但其用心则是真切而诚恳的。他想以此来确认新疆突厥系民族也是中华民族的一员，表达出对兄弟民族间的信任和尊重，进而强化国家认同以抵制可能出现的独立思潮。
