诗中提到了安史乱后流落江南、以琵琶诉怨的李龟年,提到了沉沦北国、写作《哀江南赋》的庾信,显然在文学主张上,他是高旭的同调。
从上述陈、高、柳三人的唱和之作看,他们在结社问题上取得了一致的意见。1月12日,陈去病等人再次聚首于上海的一家酒楼。这次的参加者除原有的五人外,又增加了《神州日报》的主编杨笃生以及邓实、黄节、朱少屏、张家珍、刘师培的妻子何震等六人。席上,一致同意结社。柳亚子兴奋至极,即席赋诗道:
慷慨苏菲亚,艰难布鲁东。
佳人真绝世,余子亦英雄。
忧患平生事,文章感慨中。
相逢拼一醉,莫放酒樽空。
何震也是个无政府主义者,当时东京无政府主义刊物《天义报》即是由何震出面创办的,所以柳亚子把她比为苏菲亚,而将刘师培比为布鲁东。在中国近代史上,无政府主义以否定一切的决绝态度让不少苦于封建压迫的年轻人为之倾倒,柳亚子也是如此。要认识无政府主义的本质和危害,还需要一个长期的过程。这次雅集,和神交社一样,也拍了一张照。
大概前述五人聚会只是商量,而十一人聚会才正式决定结社,所以后者被陈去病看作是南社的权舆。他在《高柳两君子传》中说:“至丁未冬,复与余结南社于海上,而天下豪杰咸欣然心喜,以为可藉文酒联盟,好图再举矣。”
陈去病始终不能忘情于秋瑾。2月25日,他和徐自华一起在杭州西湖为秋瑾下葬并在凤林寺举行追悼会,同时成立纪念性的组织秋社。事毕,陈去病作诗赠给徐自华及秋社同人,并遥寄诸宗元、高旭、柳亚子等人索和。陈诗云:
岳坟于墓久荒凉,苍水冤沉孰表章?
不信中朝元气尽,只令儿女挽颓纲!
玄酒棻香次弟陈,衣冠如雪拜佳人。
道旁妇孺争垂涕,道是鲁连耻帝秦。
诸君高谊薄云天,千里殷勤挂纸钱。
我为陈词酬一斝,好将心事达重泉。
高旭、柳亚子等均有和诗,高诗云:
胡尘滚滚待澄清,惆怅江南野史亭。
翘首天涯酹杯酒,表章义烈眼垂青。
新亭高会事成尘,痛哭荒江后死人。
十万横磨剑安在?愤来我亦欲逃秦。
陈诗、高诗都发表在当时上海的报纸上,既是对“义烈”的表彰,也是对清政府的抗议和示威。
在为秋瑾治丧的活动中,陈去病深为徐自华的侠义精神所感动,为之题诗集说:
天生风雅是吾师,拜倒榴裙敢异词。
为约同人扫南社,替君传布廿年诗。
——《题忏慧诗集》
这是南社一词最早见之于文献。稍后,柳亚子也有《海上题南社雅集写真》诗,感叹于人员分散而活动寥落,注称:“南社诸子时在海上者,唯朱少屏、沈道非两人而已。”(《磨剑室诗词集》上)大概这一时候,陈、高、柳三人已就社名问题取得一致意见,因而可以公之于世了。
古诗云:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”从日本归国后,陈去病便很喜欢这个南字,不仅改字巢南,而且诗集也命名为《巢南集》。他后来解释说:“南者,对北而言,寓不向满清之意。”定名南社,正是为了表现他们的反清主旨。
