上海酒楼的两次小饮
神交社成立后,除在上海愚园举行过一次雅集外,并未能开展什么活动;高旭曾征集稿件,准备出版《神交集》,也没有成功。从1908年年初起,陈去病等人再次从事结社的努力。
1907年12月,刘师培自日本回国。刘师培出身于治《春秋左氏传》的书香门第,1903年改名光汉,以示“攘除清廷,光复汉族”之志,同时又以“激烈派第一人”等为笔名,在上海报刊上发表过不少鼓吹革命的文字,是一位颇具学识的革命宣传家。他的归来自然受到陈去病等人的热烈欢迎。1908年初,陈去病、高旭、柳亚子、沈砺等四人在上海设宴为刘师培洗尘。席上,陈去病想起了逝世不久的冯沼清,提议完成他未竟之志,组织文社,进行反清宣传。诗云:
星晨昨夜聚,豪俊四方来。
别久忘忧患,欢多罄酒杯。
文章余老健,生死半堪哀。
待续云间事,词林名骋才。
云间事,指夏允彝等在松江组织几社。“待续云间事”,即指步武几社的后尘,组织反清的革命文学团体。刘师培没有对陈去病的建议明确表态,他在《步佩忍韵》一诗中说:
老木清霜黄歇浦,故人应讶我重来。
海天归棹人千里,江国消愁酒一杯。
尽有文章志离合,似闻欢笑杂悲哀。
四方豪杰今寥落,越水吴山汨霸才。
大凡“左”得快的人右得也快。刘师培去了一趟日本,接受了当时最时髦的思潮——无政府主义,于是反对孙中山,大闹同盟会,最后和自己的老朋友章太炎也吵得不可开交,这时正准备暗中向端方自首,皈顺清朝,他自然不愿多谈政治,只表示赞成以文章记述“离合之感”。
积极支持陈去病的是高旭。他在《次佩忍无畏韵》一诗中说:
到头时事何堪说,地老天荒我始来。
几复风流三百首,竹林豪饮一千杯。
尽教黄种遭奇劫,端为苍生赋《大哀》。
尚有汨罗须蹈去,江山如此不宜才。
这里提到了几社、复社,提到了竹林七贤,正是神交社的老路子,他主张“端为苍生赋《大哀》”,为拯救民族的危难而写作。
柳亚子的和诗为《海上即事次巢南、慧云韵》:
天涯旧是伤心地,裾屐丛中我再来。
把臂恍疑人隔世,浇愁端赖酒盈杯。
琵琶天宝龟年怨,词赋江南庾信哀。
莫管存亡家国事,酒龙诗虎尽多才。
