任何一个社会必然有结构、有秩序，因而不可能真自由、真平等，只能是相对自由、相对平等。在社会秩序的无数结构点上，都需要有道有德者的引领，这才是中国文化的精髓。
近来，不断传来官员失踪的故事。
有朋友不解：当了这么大的官，年纪也都五、六十岁了，怎么还不明白日子是怎么回事呢？隐姓埋名，移居国外，就算凭国内捞的钱能好吃好喝一辈子，又怎么样？吃能吃多少？玩能玩几个？没有了亲戚朋友，没有了你牵挂的人和牵挂你的人，没有了爱恨情仇，没有了事业功名，没有了家乡祖国，这人活着，跟猪还真没有什么区别了。
这位朋友经商多年，小有收获，是少数先富起来的人，房产就有好几处。我了解他的故事，大体上说，属于赶上了改革开放的大潮，头脑灵活，诚实经营，勤劳致富的。虽然不见得每一分钱都干净，但是，没干过犯法的事，更没做过伤天害理的事。他有时也觉得自己胆子不够大。年轻时经商的伙伴，就因为胆子大，敢犯法，敢拉些高官一起犯法，做房地产生意，发了大财，资产是自己的十几倍。但更多时候还是想，要那么多钱干吗呢？活得不踏实。半夜做梦鬼敲门，心惊胆颤的生活没意思。
他的不解提醒了我。我过去常常感叹，越是受过高等教育的，越容易忘记家乡，忽视亲人，甚至背叛祖国。现在可以更进一步说，越是受过高等教育的，越容易当贪官，当裸官，玩裸奔，玩失踪。这是高等教育的失败，更是自由主义型的高等教育的失败。
记得我上大学后第一次回家，家乡就有人委婉地批评我说，读了书，应该知书达礼。这话我想了很久。肯定是我哪个地方失礼了，不懂礼貌了。问题是，大学里只讲“理”，不讲“礼”。大学里的书，都是数理化，和日常生活为人处事根本就没有关系。知书达礼之“书”，应该是倡导三纲五常之“书”。三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常者，仁、义、礼、智、信。而这三纲五常，恰恰是大学批判的所谓封建思想。大学所倡导的是西方思想，自由、平等、民主、人权。带着这种西方思想回到家乡，很容易被批评为“没大没小”、“没上没下”、“不知书达礼”。
那时候我更倾心于西方思想。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”，裴多菲的诗曾经激动过世界上千千万万青年人追求自由，敢于挑战任何阻碍自由的势力，甚至挑战父母，反抗各种权威——即“纲”，不惜以死相逼。也是这种追求自由的激情，使许多青年人“造反有理”，走上革命的道路。鲁迅、陈独秀、李大钊、巴金、胡适，五四运动时期，大批知识分子批判中国传统文化，斥之为“吃人”，辱之为“愚昧”，憎之为“奴性”，贬之为“酱缸”。于是，三纲被废，五常遭弃，传统的社会秩序在青年人头脑中遭到抛弃，思想解放了，个人自由了。
自由了以后怎么办？
娜拉打破夫纲，摆脱丈夫的控制，勇敢地走出家庭，冲破婚姻的牢笼，赢得了自由，开启了男女平等的潮流。两性关系平等了，自由了，也没有规矩了，妇女就真的解放了？一部分解放到工厂里，与男工竞争就业岗位。同工同酬，男女工的工资都降低了，工人家庭得两口子都上班才能维持生活，生儿育女的能力下降了，家庭教育削弱了——欧洲、日本、美国都有此现象。一部分解放到妓院里了，毕竟为了自由而抛弃生命的是极少数，为了生命而抛弃自由的是绝大多数。一部分人不停地重组家庭，精力消耗在结婚、离婚、猜忌、挣扎中。还有一部分人接受李银河的方案，将婚姻与性分离，游戏男女。
