赵本山：政治农民开的“国家级玩笑”
1990年的春晚，诞生了日后的两位超级巨星，一位是宋祖英，另一位便是赵本山。在陈朱二人谢幕春晚后，赵本山接棒成为春晚小品的真正霸主。“卖拐三部曲”代表了赵本山在春晚舞台上的全盛时期。可以说，赵本山开创了属于自己的时代。
赵本山出身农民阶层，因此从一开始，他的形象、气质和谈吐就几乎没有变过。他代表的是中国亿万的农民，而农民又是乡土中国的最重要组成，乡土中国又是中国的普遍面貌。因此，赵本山在春晚舞台上无论表演什么，他身份的代表性决定了他的政治性，他是一个活脱的“政治农民”。
赵本山言说政治，这在他许多小品中都能直接找到台词照抄过来。例如《昨天今天明天》里，赵本山扮演的老农黑土拿着小红本念打油诗：
“九八九八不得了！粮食大丰收，洪水被赶跑；百姓安居乐业，齐夸党的领导；尤其人民军队，更是天下难找；国外比较乱套，成天勾心斗角；今天内阁下台，明天首相被炒；闹完金融危机，又要弹劾领导；纵观世界风云，风景这边更好！”
又如在《拜年》里，高秀敏说范伟扮演的县长一年到头干了不少大事，赵本山接茬：“ 大事儿一年干老了，香港回归、三峡治水、十五大召开、江主席访美，这一年把你忙……这也不是他干的啊？”
像这样由赵本山扮演的角色在小品里突然冒出几句国家和国际大事不胜枚举，就不展开。这还只是比较直接和低级的言说政治的方式。比较高级的方法是以自己作为农民身份在小品里诠释农民的当代形象，或与基层官员接触，或与城市人较量。
在《牛大叔提干》里，赵本山扮演的农民因为饭店经理的请求，在剧中顶替一位多次陪吃饭导致住院的基层干部来主持饭局，但因为不适应这套官场作风而与经理发生矛盾。最后，因为客人不来了，这桌饭就这么被浪费了，老赵于心不忍，拿起两个鸡蛋走人。这是在以一位农民的视角来阐释官场腐败。同样，在《三鞭子》中，赵本山扮演的农民与路上陷入大坑的汽车司机和随行的干部发生口角。但最后得知这位干部是来为村里修路的，马上掏出鞭子抽了三下，号召全村村民来抬车。这其实又是在反映干群关系紧张，老百姓普遍不信任干部的现实。但因为春晚所要求的主流叙事，最后得有个正面的结局，于是现实中仍普遍存在的干群矛盾在舞台上被化解了。
而在《红高粱模特队》中，这种农民形象变得更加喜剧化，乡村与城市两套思想观念之间的分歧被夸张地放大。当赵本山对范围扮演的城市来的模特教练说出“劳动者是最美的人。没有普天下劳动者的辛勤劳动，吃啥穿啥？吃穿都没了，你还臭美啥？”时，这是乡村对城市代表的现代话语的挑战。而最后，赵本山带领自己的乡村模特队在舞台又说又唱又跳时，一个被构造出来的新时代的“三农”呈现在我们面前。毫无疑问，这种三农形象只是局部成立，无法代表复杂的现实。但因为赵本山强大的政治代表性，这种舞台与现实的差异也就被抹平了。
当然，这还不是最高级的政治言说方式。在卖拐三部曲中，赵本山言说政治真正达到了最高级。这三部曲，用赵本山自己的台词，就是“卖拐把他忽悠瘸了，卖车把他忽悠捏了”，最后自己被忽悠进去了。赵本山扮演的大忽悠，无疑将中国人瞒和骗的国民劣根性淋漓尽致的演绎出来。像卖拐卖车这样的事，其实天天都在无数次上演，只看媒体肯不肯报罢了。赵本山将这种普遍现象集中在春晚舞台上展现，兜售的是无数笑料和肢体动作，收获的是更多笑声和更稳固的地位，娱乐了大众，“丰收”了自己。在这笔无声的交易之下，台上台下达到了一团和气的效果。但这种瞒和骗在现实生活中仍在继续，甚至在不断地复制赵本山舞台上的所作所为。赵本山揭露了国人的国民性，又放纵了这种国民性。当然，最后赵本山还是妥协了，让自己成为最终的失败者，完成了又一场正义战胜邪恶的主流叙事。
