辛亥革命迅即百年，但对于如何评价辛亥革命以及辛亥革命中的人物，可以说是一直没有定论，其中就有对宋教仁的评价。
围绕着宋教仁的评价，以往基本上认为辛亥革命前，宋教仁的作用不能与孙中山、黄兴相比；辛亥革命后，则是对宋教仁这个“议会迷”的嘲笑与批判。我认为这是不对的。
宋教仁在辛亥革命前为辛亥首义发挥了突出的或者类似于导师的作用；辛亥革命后，唯有宋教仁能对推翻帝制后的中国向何处去有着清醒正确的认识，宋教仁是民主主义的化身，同时，宋教仁是真正的爱国主义者。
一、宋教仁是真正的爱国主义者
纵观历史和对宋教仁的研究，我们会发现宋教仁们是中国的第一代具有现代意识的知识分子。何谓具有现代意识的知识分子？除了他们都是强烈的民族主义者和反帝国主义者外，就是开始把爱国与爱朝庭不等同起来，宋教仁是其中的佼佼者，这集中体现在对待所谓的“间岛问题”上。
所谓“间岛”，并不是一个岛，而是中国靠近朝鲜的一大片土地。1907年日本突然就这块土地的归属提出疑问，以为当属于朝鲜（即韩国）。由于当时整个朝鲜已经沦为日本的殖民地，日本便以保护韩民为由，挑起纠纷，于1907年7月派宪兵前往，设立了统监府间岛派出所。宋教仁了解了日本的野心后，跑到间岛一带进行实地勘查，收集了日本与朝鲜关于中韩之间这块土地归属的大量资料，说明了如下历史事实：间岛位于满洲东南与韩国接壤之处，由于清廷的建立，当地的满族人一大半都随之入关，长白山附近原清朝的发祥之地被封禁。因此，西起边外，东至珲春逐渐荒芜，疆界慢慢不清，后来朝鲜人逐渐西移，清韩两国曾多次查勘，定疆界，间岛完全归清所有，清将一些土地租给韩人，现还有十块界碑可以作证。宋教仁这篇文章揭示了不可辩驳的事实，为清与日交涉提供了有利的证据，对保住清的发祥之地起了极大的作用。满清王朝便赏给他四品京堂（最低相当于现在的厅局级官员），请他回国做官，被宋教仁断然拒绝，他说：“吾著此书，是为保吾国一块土”。
对于宋教仁的这番功绩，以往的评价，认为宋教仁是将保卫国土放在第一位，民族革命是第二位。我则认为，这正是宋教仁不同凡响的地方。因为以往爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超。梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是将爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖--君主。这个观点直到现在都还大有市场。如果宋教仁也是持这种观点，宋教仁就不会去写《间岛问题》，因为宋教仁是坚决要反对清政府的。如果我们还持这种观点，我们就不敢去批评政府的错误。
