晋尚韵——魏晋南北朝的书法实践和理论

2017-05-17 21:35:02|

来源：神州杂志|

　　魏晋南北朝的主要书法

　　曹魏时期的代表性书家钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南许昌）人，汉末举孝廉，累迁侍中、尚书仆射，封东武亭侯。魏初为廷尉，迁太尉，转平阳乡侯。魏明帝时，进太傅，封定陵侯，人称钟太傅。他虽然贵为高官，但一生勤于研习书法。东汉末年的刘德升已经开始研究当时民间流行的日常楷、行书的手写体，钟繇和同期的胡昭均师法于刘。钟繇是早期专注于当时流行于民间日常书写的楷、行书而形成新书体的代表性书家，他精于隶书、楷书和行书，当时人们称他的书法艺术为秦汉以来第一人，尤其是楷书流传后世，被尊为楷书之祖。南朝宋羊欣《采古来能书人名》说：颍川钟繇，魏太尉；同郡胡昭，公车征。二子俱学于德升，而胡书肥，钟书瘦。钟书有三体，一曰铭石之书（碑刻的八分隶书），最妙者也；二曰章程之书，传秘书、教小学者也（即日常公文、童蒙识字所用的早期楷书）；三曰行狎书，相闻者也（即书信尺牍所用的行书）。

　　钟繇的书法尤其是楷书，与东晋时期的王羲之并称为钟、王。据南朝齐王僧虔《论书》所记，钟繇的《宣示表》在西晋末年为王导所藏，在战乱中藏衣带中渡江南逃，并传给了王羲之。钟繇是对东晋书法影响最大的书家之一。王羲之最欣赏和钦佩的书家就是钟繇和张芝。

　　吴国代表性书法家是皇象。

　　西晋著名书法家有卫瓘、索靖、卫恒等人。

　　卫恒（252—291），字巨山，河东安邑（今山西夏县北）人，官至黄门侍郎，惠帝初被贾后及楚王司马玮所杀。卫恒出身书法世家，祖、父、兄弟及子侄均善书。他师法东汉张芝，善作草、章草、隶、散隶4种书体，隶书飞白笔法为首创。张怀瓘《书断》列卫恒古文、章草、草书入妙品，隶书入能品。

　　卫恒的书学论着《四体书势》一卷，《晋书·卫恒》全录此篇。《四体书势》的4体指：古文、篆、隶、草。其主要内容：一是建立了比较系统的书法观。作者按照时间先后，依次论述了古文、篆书、隶书、草书出现时间和缘由，对四种书体进行全面总结，比较系统地论述了各类书体的发展源流、形式美的特征等有关问题。如论草书，“汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。”接着论述草书在汉代的发展状况，罗列了张芝及其弟、姜诩、梁宣、田彦和、韦诞及罗晖、赵袭等人，论述了他们的书法成就、风格特征及其形式美的相异之处。二是在论述各种书体出现与演变过程中，确立了历史批评传统。就小篆而言，谈到了秦始皇统一文字的作用：“及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。”又说：“及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。”就隶书而言，程邈为衙吏，因为得罪秦始皇，幽系云阳10年，“从狱中改大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方。”他把成果上奏秦始皇，秦始皇让他出任御史，改定隶书。就草书而言，“至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字甚安，而书体微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。……伯英弟文舒者次伯英，又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。”三是提出了主客观交融的“体象”书法创作观和审美观。《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。”“天垂其象，地耀其文。其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。”这些论述注意到从“鸟迹”至文字有个过程，最早的象形文字既有万物原形原理，也有主体思考领会，并不是简单模仿自然，这就是体象。四是发展了书法审美方式。其一，远观近察的距离变换。在论述字势说：“是故远而望之……就而察之。”在论述隶势时又说：“远而望之……近而察之。”这些论述表明，作者已经运用距离变换方式欣赏书法作品，注意到同一作品在不同距离下不同的审美效果。其二，包含了寓审美于娱乐之中的意识。在论述梁鹄手迹时说：“魏武帝悬着帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官。”这透露出作者对书法作品把玩的审美方式。其三，点明了审美过程中欣赏主体的心理特点。提出了“睹物象以致思，非言辞之所宣”的见解，表达了主体对审美客体观察可以意会不能言传、似清晰又朦胧的审美心理特点。其四，提出了和谐是书法形式美的境界。在形容古文书法时说：“观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方圆靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然突出，若龙腾于川；渺尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。”这是状古文之美。在谈到鸟迹到隶变时说，“随事从宜，靡有常制。或穹隆恢廓，或栉比针裂，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。”这是状隶书之美。这两段文字提出了如何在理性思考与形象描绘之间达到形体美的境界问题。一方面，势和体要达到和谐，即“势和体均”。另一方面，规矩与制权要达到和谐。无论圆笔或者方笔，有时严守规矩，有时随机应变，最终要有“修短相副，异体同势”的和谐效果。

　　西晋书法名家作品真迹流传至今的，是陆机（261—303）的《平复帖》，也是存世最早的书法名家墨迹。陆机为华亭（今上海松江）人，其祖父、父亲均为吴将相，他也曾为吴牙门将。晋灭吴10年后，与其弟陆云入洛阳，曾官为平原内史，世称陆平原。此帖9行，用秃笔写在麻纸上，估计使用松烟墨书写，字体正处于章草向今草转变的过渡阶段，古拙生动。

方立行书作品：《老子》句扇面七34cm×68cm

　　东晋王羲之是书法艺术集大成者，被后世称为书圣；另外还有王导、王献之等人。

　　王导（267—339），东晋早期书家。琅琊临沂（今山东临沂）人，拥戴琅琊王司马睿在建康为帝，任丞相，封武岗侯。累迁司徒、大司马、中外大都督、太傅等，是王羲之伯父。南齐王僧虔《论书》云：以师钟、卫，好爱无厌。丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示表》藏衣带过江。宋人刻帖中保存有王导的《省示帖》、《改朔帖》，在卫瓘的“放手流便”基础上有所发展，字型拉得更长，强调纵势的贯气，字与字的笔画出现连带。用笔使用偏锋刮笔和翻转较多，是王羲之侧锋取妍风尚的前导。

　　王羲之（303—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，永嘉南渡时迁居会稽山阴（今浙江绍兴），为司徒王导之从子，初为秘书郎，为征西将军庾亮参军，最后至右军将军、会稽内史，人称王右军。永和十一年（355）称病去官。当时品藻王氏宗族佳子弟为王氏三少，王羲之居首位。他7岁在卫夫人指导下学习书法，以后又临摹李斯《峄山碑》、蔡邕三体石经、张昶《华岳碑》、钟繇《宣示表》等真迹，融会贯通，博采众长，自成一体。他的作品飘若浮云、矫若青龙，为历代学书人师法。

　　形象反映王羲之品格的，是“坦腹东床”的著名故事。时太尉郗鉴使门生求婿于导（王导），导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少皆佳，然闻信至，咸自矜持，唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪。”访之，乃羲之也，遂以女妻之（《晋书·王羲之传》）。坦腹是服用“五石散”的结果。当时世族人士有求长生和成仙而服用五石散的时尚。服药后，人体忽冷忽热，身体瘙痒，需要赤膊坦腹，甚至放浪形骸。王羲之坦腹东床，既有服药的功效，也有自视清高、矜持傲慢的做派。

　　王羲之的书法，早期受到卫夫人和叔父王廙的指教。有记载，卫夫人善钟繇书法，王逸少之师。还有记载，王羲之叔父王廙喜好索靖书法，永嘉之乱中，将其书作四叠藏衣中携带江南；而王僧虔《论书》记载，王羲之之伯父王导将钟繇的《宣示表》也藏衣中带至江南。所以，王羲之有很好的条件研习前代书家的作品，钟繇的《宣示表》就是王羲之的临本。在早年，王羲之书名并不是最著名的，在永和七年（351）担任右军将军、会稽内史，时年49岁，到59岁去世，这10年是其变法创新、艺术成熟的时期。王羲之能够10年变法成功，源于他长期以来的深厚积累。基本功越深厚，变法越自如。

　　据记载，王羲之变法，还受到少年儿子王献之的影响。张怀瓘在《书断》中记载：献之常白父云：古之章草，未能宏逸，顿异诸体。今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊也，大人宜改体。王羲之变法，对钟繇书法的改进之处：去掉隶书式的着意横向翻挑、飞扬的笔势，延展竖笔，强化纵势，字的外型也由横扁趋向于方整，字内笔画安排更趋于匀整，在整体视觉上显得楚楚大方、端庄生动，将钟繇的书迹改写成今体。

　　王羲之钟情于书法，流传下来的书法故事很多。他每天练习书法结束，总要到池塘洗笔和砚台，时间久了，池塘水尽墨，故称墨池。他游历许多名山大川，见到并临摹大师真迹，包括李斯、蔡邕、钟繇、张昶等。一次，他在床上睡觉时还用手临空画字，不小心画到妻子身上。妻子生气道，你怎么在人家身上画字，难道自家体没有啦？他听到自家体的启发，感悟应该创造自家书体。于是，博采众长，得千变万化之神，形成了典雅流畅、结构严谨、独具一格的王右军书体。

　　王羲之变法之前的早期行书风格代表是《姨母帖》，字型拙朴，横张之势醒目。《初月帖》的字体已经为今草，行气已经是纵向为主，流畅潇洒，脱去古质。《寒切帖》又是另外一种格调。笔势相对短促内敛，以摇曳多姿的点与短线为主，整体章法上利用线的粗细变化构成后4行上侧部分点画、空间的疏细，与其余相对丰实的部分形成鲜明对比和转变。下笔多带翘锐尖锋，行笔圆润，转折肥美，字外轮廓笔画圆转肥润，字内空白方尖锐利，显示出强烈的视觉对比与张力关系。《丧乱帖》等作品，往往一帖一风格，形成了姿势形式语言的丰富性。

　　王羲之的《兰亭序》，被誉为天下第一行书，是书法史上影响最大的书迹之一。唐代以后的学书之人，几乎没有未曾临习的。东晋永和九年（353），时为会稽内史的王羲之与谢安等42人，于3月3日在山阴（今绍兴）兰亭为合契盛会，诸人饮酒赋诗，王羲之作诗序，即兰亭序草稿。兰亭序的行书体已经全无古代书家的古拙之气，笔法、结字皆精巧严密，风格秀美新妍，以致被唐朝的韩愈贬斥为：“羲之俗书趁姿媚。”“姿媚”是王羲之的书法追求，也是东晋南朝的风气所尚。正是在这种追求下，楷、行、今草3种书体脱去隶书的影响而发展成熟，使中国文字字体演变基本完成。唐张怀瓘在《书断》云：“右军开凿通津，神模天巧，故能增损古法，裁成今体……虽运用增华，而古雅不逮。”切中了王羲之创新的意义。

　　王献之（344—386），王羲之第七子，累迁建武将军、吴郡太守，至中书令，人称王太令，是继承和发展王羲之妍美洒脱风格的著名书法家。虞龢《论书表》记载：子敬七、八岁学书，羲之从后掣其笔不脱，叹曰：此儿书后当有大名。又有记载，子敬外出游戏，看见北馆新泥垩壁白净，便取帚沾泥汁作书方丈一字，观者如市。王羲之见了以后也感叹妍美，询问谁写的。回答说，七郎。王羲之因此作书与亲故云：子敬飞白大有意。王献之在少年时就劝父亲改体，理由是“穷伪略之理，极草纵之致”。说明他少年时已经形成审美趣味，追求纵逸流、媚风俗的书风。他“笔迹流溢、婉转妍媚”胜过父亲王羲之。

　　王献之《鸭头丸帖》是其遒美潇洒新风的代表作。展现出他的草书连绵流注、势不可遏的风格。此帖中、侧锋兼用，笔势连绵但不一味圆转，利用翻转用笔动作，形成方尖锐利的线形状，造就了潇洒流畅中的强烈弹性特征。王献之的《洛神赋十三行》是其楷书代表作，字体大小、长扁、正侧等错落相杂，字距疏密变化丰富，并且非常理性控制着，体现了理性与随性、自然与自由的统一，就妍美潇洒而言，同兰亭序有许多共通之处。其《廿九日帖》、《万岁通天帖》等，真、行相杂而不相违，形体笔画圆润，体势优美。真体用笔多方锐之行，结构欹侧，风格强悍。两种字体与风格形成强烈对比，构成整体形式关系间的张力感与丰富性，构成书法风格多变的面貌。

　　这个时期，北朝最著名的书家是清河崔氏和范阳卢氏。两家都是魏晋时期的世族门户，世代保持姻亲关系，子弟多任各朝高位。清河崔悦师法卫瓘，范阳卢志、卢谌师法钟繇。崔悦至第四世崔宏（？—418）仕北魏吏部尚书，深得北魏道武帝信任，权倾朝野，因此书名大振。其子崔浩官位、书名均达到最高之位。崔浩担任着作郎时，北魏道武帝“以工其书，常置左右”。到他位至司徒时，受命修订律令制度，权势更大，书名更着。许多人请托他写《急就章》，作为童蒙识字的课本。

　　崔浩在太武帝真君十一年（450）得罪鲜卑贵族而遭诬陷，以修国史矫诬罪名诛死灭族，并殃及姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，但其书风在北朝依然影响深重。陈寅恪在《金明馆丛稿初编》之《崔浩与寇谦之》中认为：清河崔氏在北方，与琅琊王氏书法在南方，俱居最高地位。