晋 尚 韵——魏晋南北朝的书法实践和理论

　　编者按：

　　应本刊之约，方立先生以《中国书法研究入门》为题撰写系列文章在本刊连载，本期发表的《晋尚韵》系第五篇。作者认为，东晋王羲之、王献之变法创新，形成相对新妍成熟的尚韵书风，把中国书法发展推向第一座高峰，成为这个时代的典型特征。敬请关注和讨论。

　　文|方立

　　公元220年曹丕代汉称帝，建立魏国（史称曹魏）。221年刘备称帝，建立汉国（史称蜀汉）。222年，孙权称吴王，建立吴国（史称孙吴）。至此，三国鼎立格局形成。263年，曹魏灭蜀汉，265年司马氏代魏建立西晋，280年西晋灭吴，统一全国。317年西晋愍帝被杀，318年司马睿正式称帝，建立东晋政权。随后200多年又经历宋、齐、梁、陈四朝，与北方少数民族政权划淮河对峙，史称南朝。398年，拓跋珪称帝建立北魏，史称北朝。直至589年，隋文帝取代北周8年后灭陈，才结束了长达300多年的南北分裂局面。

　　魏晋南北朝的300余年是一个动乱、分裂的时期，同时也是思想、文学、艺术活跃且深入发展的时期。当时，由于政治约束力相对松弛、门阀世族阶层处于政治文化优势地位，由此形成世族书法世家，极大推动了书法艺术发展；由于经常性社会动荡，强烈震撼了人的心灵，激发了对人生和人性的思考，作为表达人生观念和人的思想情感重要载体的书法受到士人高度重视；由于长期南北分裂和对峙，造成书法风格和趋向的“今妍”和“古拙”的南北差异。楷书、行书体在东汉后期萌芽并且发展起来，在魏晋时期成为日常通行手写体。那时，楷书往往同隶书一起混称为隶书，又把汉末、魏晋时期规范工整、装饰化的碑刻隶书称为八分。楷书、行书、今草等新字体完全成熟，新书体有了合法地位，楷书成为正体，楷书、行书列入课吏书法系统，古体篆书和隶书由盛转衰，这些都是促进尚韵书风形成的重要因素。东晋王羲之、王献之变法创新，形成相对新妍成熟的尚韵书风，他们把中国书法发展推向第一座高峰，成为这个时代的典型特征。北朝在少数民族政权统治之下，文化相对落后，书风相对质朴保守。

　　这个时期，书学理论在字体、风格演变与评赏、书写技法各个方面深入展开，质和妍、天然和功夫、神采和形质等范畴的出现，反映了书论思辩性的增强，成为中国传统书法理论的重要基础。

方立篆书作品：王安石《梅花》34cm×136cm

　　魏晋南北朝的书法实践

　　三国时期，无论是国土面积还是国家实力，无论是文化繁荣还是书法兴盛，吴国、蜀国同魏国都无法比拟。魏国国君都好书法，曹操父子都有书名。汉末选部尚书梁鹄曾经拒绝任命曹操出任洛阳令，后来曹操得势，仰慕梁鹄书法，不计前嫌，招至麾下，常将梁鹄八分书悬系于帐中或钉于壁上赏玩。魏国著名书家都是由汉入魏的士人，包括邯郸淳、梁鹄、钟繇、卫觊、韦诞等人，他们都是承袭东汉书风，并且在继承中发展创新，特别是正书、行书、草书有了很大发展。

　　魏晋时期开始形成的门阀制度，对于书法世家的形成产生重大影响，著名书家都出自世族豪门，并且高官显位。书法史上的名门世家、子孙传业的书法世家，最早出现的是汉代后期的崔瑗、崔寔父子。到了魏晋南北朝时期，这成为一种突出现象。三国至西晋时期，有河东卫氏四世善书、杜陵杜氏三世善草稿、敦煌索氏、吴郡陆氏、泰山羊氏等。到东晋南北朝时期，东晋南朝有琅琊王氏、陈郡谢氏、高平郗氏、琅琊颜氏等。北朝有清河崔氏、范阳卢氏等。这些书法世家无一不是当时的世族大家。当时开始形成的门阀制度，造就了世族在政治、经济、文化上的垄断地位，并由此形成了书法世家。

　　东汉后期，曹丕代汉而立以后，为了巩固其统治，依靠世族大家势力，颁行九品官人法，即九品中正制，从官府任职官员中选拔贤有识见者，按其本人籍贯担任本州郡的中正，负责考察本州郡士人品行，根据家世和品行定分为九品，官府依据其品定授予官职。由于担任中正者皆为世家大族之人，因此九品中正制的实行，使世族获得评定人品、控制入仕的特权，形成公门有公、卿门有卿，上品无寒门、下品无世族的局面，并由此产生世族豪门的特权阶层。当时，门第人中最需要的品行，一是能够孝友之内行，表现为家风；二是能够具有文史学业之修养，表现为家学。两者共同组成家教。书法是当时士人最基本修养，也是家学基本组成部分。由于在政权迭变过程中，官学荒废，门阀世族家学成为文化传承的最重要方式，同官宦世家一起产生了书法世家。当时最典型的是，从曹魏时期的卫觊到卫瓘，再到西晋时期的卫恒祖孙三代，都是高官和书法名家。卫恒的族妹卫铄即卫夫人，嫁江夏李矩，西晋败亡之后南渡，以书法传授王羲之，对开创东晋书法新风起了奠基作用。

　　西晋灭亡后，汉族政权退据江东。317年，镇守建康的晋宗室司马睿在以王导为首的南渡世族拥戴下重建晋室，史称东晋，立国之初是“王与马共天下”的政治格局。东晋早期著名书家都由北方南渡而来，书风承袭钟繇、卫瓘、索靖的传统，相对于后来的王羲之、王献之，则古拙质朴。

　　东晋南朝，由于南迁世族大都是魏晋以来的玄学世家，崇尚老庄，莫肯用心儒训，人物品藻成为世族人士的内部游戏。大凡容貌俊美、风神绰约、言语惊人、行为去尘脱俗者均能够获得好评。以尺牍书法争胜成为东晋南朝的一个重要现象。甚至有宋孝武帝、齐太祖以帝王之尊，先后与著名书法家王僧虔争书名的故事。王羲之素来轻视王述，当王述名声逐渐变大而且成为自己上司时，竟然因此辞官。氏族子弟凭借门第优势，平流进取，坐至公卿，以清高自尚，日常事务投入精力很少，客观上促进了对书法和艺术的投入，形成了魏晋时期的文化自觉。

　　作为东晋时期人物品藻的一个重要方面，书法得到更大重视。同时，在尚新奇、好妍美，以风神绰约、超然脱俗为高尚的品藻风气影响下，书法在风格上去质朴、求新妍，书体脱去隶意，在前人基础上创新变法，楷、行、今草书均得到巨大发展。成就最大的就是王羲之、王献之父子。他们父子开创新风，包括王氏子弟在内整个世族阶层均风从影随，所有东晋书法名家都受到二王影响，二王作为新风尚代表，与汉魏著名书法家张芝、钟繇齐名。

　　二王新体楷书（小楷）最后定型，成为其后千载共尊的楷模。楷书又影响行书，以其易识易写，好之者众，又使二王行书的名气与楷书并重。行书借助草书之法与形，其体势开张于行，流便于草，书写自由度与艺术美感犹在行、楷之上，这是小王所以比肩其父的破体。楷书也影响到草书，大王草书的上下牵连之势，还残留古体草书痕迹，但呼应顾盼，生动天成，后世称为今草或小草。小王草书上下连属，奔放至极，有一笔书的美誉，后世称为大草。后被唐代的张旭、怀素效法，以狂放宏大其气象，所以被易名为狂草。二王以后，书体演进缓慢，书家所能做的都是在师法钟王的旗帜下，努力实现个性风格的探索和突破，书法大统也由此形成。

　　所以，有学者据此认为，真正意义上的书法艺术，是从二王时期开始并且掀起中国书法史上第一个艺术高峰的。在此之前，书法总体上是书写工具的组成部分，并没有作为专门艺术独立出来。当然，大部分书论家不接受这个观点。

　　在南朝宋、齐、梁、陈时期，二王书风得到延续发展。当时著名书家如羊欣、丘道护、王僧虔等，俱学王献之。

　　这种新妍纵逸的书风，在梁武帝时遭到反对。梁武帝以古拙为尚，认为“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也”。虽然梁武帝推崇钟繇，但由于钟繇书迹在民间已经难得见到，而王羲之作品尚存不少，实际效果是王羲之的影响力开始上升，开创了褒扬王羲之而贬斥王献之的先例，刹住了王献之以后在南朝越演越烈的放纵流便风尚。到初唐，唐太宗独尊王羲之以后，使王羲之在唐及后代都比王献之书法地位更高、影响更大。

　　西晋在316年灭亡之后，入居中原的匈奴、鲜卑、羌等少数民族相继建立割据政权，史称五胡十六国。到439年，拓跋焘统一北方，世称北魏。534年，北魏也分裂为东、西魏，后北齐取代东魏、北周取代西魏。577年，北周灭北齐，北方重新统一。从北魏到北周的北方政权与南方的宋、齐、梁、陈4个南朝政权相对峙，史称北朝。北朝因少数民族入主，战乱频繁，文艺相对不如南朝兴盛，书画家也远不及东晋南朝壮大。

方立篆书作品：白居易《忆江南》136cm×34cm