大公网军事讯 3月24日出版的《亚洲周刊》发表了题为《缅甸的中国情缘》的文章，文章写道，缅甸是中国眼中的边陲文明，是中国远征军的悲壮战场，两国关系遍布着迷人的历史脉络。全文如下：
缅甸全国民主联盟召开第一届大会、万事达信用卡安装了第一台POS（销售管理系统）机、离境表格被废除了、新闻法案正在积极起草、第一家日报将很快诞生、汽车已塞满了街头……
在仰光，你感到一切都变得太快，旧秩序在瓦解，新尝试不断涌来。“你应该更早些来，天天有人在街上游行”，不止一位本地朋友对我说。闭上眼睛，我几乎可以想像那样的场景，在压抑了多年之后，人们要拼命表达自己。一切都那么振奋人心，政治犯被释放、新闻审查结束、反对派领袖昂山素姬的政党再度集结，在每一场转型发生时，总有一个曼妙的蜜月期……
我到来时，变化从政治领域迅速引申到经济与社会生活，个人的创造力与欲望正被释放出来。
在炎热尚未散去的午后的小巷里，坐在路旁的露天茶室内，这个城市总给我一种混杂的感受。在很多方面，它仍充满异域风情。男人们穿着长裙式的“隆基”，常常当街展开再系上，再在腰上打上一个突出的结；女人们的脸上总涂着白色粉末，这是本地的护肤品，穿着红袈裟的小僧侣总端着黑钵四处化缘，不管你走到哪里，佛塔与佛像总是抬眼可见。
破败与贫困仍四处显露，那些英国人留下的红砖楼无人理会，在日本早已淘汰的公共汽车仍开在路上，里面挤满了人，即使是五星级的酒店也要常备发电机，电力供应总是不足……但从城市的布局、那残破却壮观的英式建筑，你完全可以想像它昔日的辉煌。这个仰光，曾是东南亚最闪耀的城市，在新加坡、曼谷、吉隆坡尚不闻名时，它就已经以文化活力着称。这个仰光被一个封闭政治制度所扼杀，陷入了漫长的停滞与衰败。
在来仰光之前，我对于缅甸几乎一无所知。依稀记得诸葛亮的《出师表》中有“深入不毛”一句，这“不毛”可能正是指向这个地区。不过，这一印象也正表明长久以来的中国中心论带来的可怕后果，对于中国来说，缅甸与中国周边的很多小国一样，不过是文明的边陲，我们无须了解。而进入了现代世界，它则是悲壮的中国远征军的战场（到了仰光之后，我才知道缅甸人对于我们引以为豪的远征军多么厌恶，正是这场远征为日后缅甸的内战埋下伏笔，而迟迟无法结束的内战，则阻碍了缅甸种种发展与变革）。
而至于过去的二十年中，像很多人一样，这个国家在我脑中印象都是定格于昂山素姬，是一幕道德剧。当读到她对于极权体制的分析，对于反抗的追问时，你感到一种深深的触动。我还记得她在1991年的文章中对于恐惧的描述：“生活在一个否定基本人权的制度内，恐惧将成为每天的命令。恐惧被囚禁，恐惧被折磨，恐惧死亡，恐惧失去朋友、家庭、财产或生存手段，恐惧贫穷，恐惧孤独，恐惧失败。”
而她相信生活在这样的制度中，革命本质是精神上的革命，“一场仅仅要改变政府政策与制度以提高物质水平的革命，不会取得成功。没有一场精神革命，那些创造旧秩序的邪恶力量会依旧运行，对于改革与新生的进行不断造成威胁。仅仅去呼吁自由、民主与人权是不够的。斗争还必须有一种决心，去为真理而牺牲，去抵制欲望的腐化影响、脆弱、无知与恐惧”。与捷克的哈维尔一样，昂山把抗争的实践与哲学完美地结合在一起。
但当我站在仰光的街头，才真实地意识到这个国家发生的一切是如此的复杂。缅甸的民主转型不断被动人地描述，描述者却往往忽略了它复杂的背景，昂山素姬引人钦佩，但沉浸于她的个人故事则实在有失中肯。而缅甸与中国的关系，则更是遍布着迷人的历史脉络，它足以折射出中国自身的特性——它常是令人不悦的。
人类的历史往往充满了意外。在20世纪50年代，马尼拉与仰光，曾是亚洲最富裕与富有希望的城市，它们却暗淡了。而身处此刻的仰光，倘若再过20年，它再度大放异彩，分析家恐怕要总结出一整套崭新的缅甸模式——和平的政治变革、高速经济发展、稳定的社会秩序，这三者是如何相互保障的。届时，此刻志得意满的中国，恐怕才能对它表现出真正的好奇心。
许知远，2000年毕业于北京大学，现为《生活》杂志的联合出版人，也是《金融时报》中文网的专栏作家。他最近的一本书《极权的诱惑》由台湾八旗文化出版。
