实际上，王林暴得大名并聚敛惊人财产，当然与他善于忽悠有关，但他更离不开权贵、名流抬轿子。王林更大的能量无疑是来自“官权力”—不同级别的各类高官。王林之不仅常有高管莅临，而且王林也常是不同官场之上的座上宾。王林的宅子叫“王府”，这幢5层别墅中有两层楼房，专门放置他与各种官员以及明星的合影。
王林本人并无权力，但他敢扬言“我王林想搞什么项目都搞得来”。王林能够把杂耍玩成高深莫测的气功与特异功能，让众多官员深信不疑。这种信任，构成了他在“气功江湖”上高高屹立的主要原因。官员的崇拜，权力的力量，无疑为王林被神化铺就了路基。正是因为当代官场不少官员“不问苍生问鬼神”，热衷于寻找大师、相信大师、追捧大师，进而才构成了当代王林等一类“大师”如同过江之鲫的现代迷信。对此，网友们的眼光也格外锐利。他们指出：靠权力，王林们长袖善舞；而靠名流，王林们则可打开知名度，俘获更多信徒—你看，连马云、王菲都信了，你还不信？
比较其他宗教信仰体系来说，王林等人的这种巫术，很难成为体系化的宗教信仰结构。而依靠这种巫术或方术经验的人，大多与前来求助者仅仅是一对一的互动关系，而且这种关系也不稳定，经常更换。所以，每当权力削弱了宗教功能之际，巫术则能够依赖于权力大肆流行。方士或巫师常常不与宗教界来往，仅只是削尖脑袋经营上层权力，这样才能在宗教体系无法发挥正常功能之际，获得他们的市场。
他们一个最常见的特点就是，因为他们无法自成系统，也缺乏固定的仪式与制度，常如闲散人士，依附于其他关系、权力、利益集团之上，他们才能有所作为、获得生存之道。这就是中国传统信仰弥散性与依附性的一个基本特征。2000多年前秦皇汉武时的方术之士，即是王林等人的鼻祖；他们寻找官权力，才能实现自己的最大利益。所以，巫师方士与生俱来的巨大依赖性，在现代迷信依旧强大之时，他们需求官权力来实现其方技、巫术社会影响力的实际建构。
“官巫互动”之现代版
官场巫术及其王林现象，恰好说明了“巫君合一”这种中国传统信仰的最大秘密，近日又再度借助于公共权力而得以再版、复活。巫者，王林是也；君者，当下各种官员。为此，这种现代迷信的基本特质，已经由传统的“巫君合一”途径，直接转换成为当代中国官场中权力与巫术的合作形式之一，被建构为官场的巫术。不过，这种“官巫互动”的形式，当然不是传统形式中的巫君合一，而是私密、弥散型的“信仰形式”，不上台面，实乃部分官员干部的信仰潜规则而已。
这些迷信、求助于巫师方士的官员干部，依赖于其手中的权力，并且把其手中的公权力私人化、秘密化，假公济私地与这些巫师方士进行资源交换，进而构成了权威主义政治与其私人性现代迷信之间的巨大矛盾。一方面是整合社会资源的意识形态信仰方式，一方面是自我满足的现代迷信。也正是这种依附于公共整合权力的现代迷信，才会在无神论的巨大符号之下，依旧具有极其强大的社会影响力；而那些依据官权力而得以建构为大师级、影响社会的方士巫师，也才会具有如此巨大的官场辐射功能。
