招祥麒：香港青年要珍爱和平开创未来

　　文|招祥麒

　　九月三日抗战胜利七十周年阅兵大典，举世关注。那天早上，我与一批学生参加在大会堂公园举行的纪念活动，稍后，在网上观看直播北京举行的阅兵大典。其后，与学生谈及大阅兵之事，学生提出几个疑问，我一一作了回应。

　　大阅兵揭示珍爱和平

　　问题一：习近平主席讲话中提到：“我们纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年，就是要铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。”其中“铭记历史、缅怀先烈”我们懂得，但举行阅兵，展示武器，是否与“珍爱和平、开创未来”相违背？

　　回应：阅兵的目的在展示武力，这点是毫无疑问的。问题在于展示武力的背后意义，是穷兵黩武，威胁别国，还是宣扬武德？“武”这个字，表示持戈而行。楚庄王是春秋时代的雄主，《左传．宣公十二年》记载了他的话：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”意思是指，武的作用，是用于禁止强暴、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富。许慎在《说文解字》说：“武，楚庄王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈为武。’”这就是我们常说的“武德”，和我们习武的背后意义是一致的。习武，能强身健体，目的不在威胁他人，而在保卫自己；有些人是具侵略性的，总会伺机侵犯他人，练好武艺，展示实力，就是告诉具侵略性的人不应妄动。这是最能显示珍爱和平的方法。否则，人家打你，就只有三个结果：“你被打，受伤”、“你还击，对方受伤”和“两败俱伤”。三个结果都不好。

　　由1931年九一八事变到抗战胜利止，中国饱受被侵略之痛、之苦，究其原因，就是国家不够强，否则，日本纵有军国主义好战分子，也未必敢轻易发动侵略。国家藉此抗战胜利七十周年的时刻举行阅兵，就是要大家铭记过去，缅怀先烈的牺牲精神，更重要是揭示珍爱和平，持续不断地开创未来。

　　中国是多民族国家

　　问题二：在天安门城楼上，习主席的右边，是外国元首及各国代表，左边是前任和现任的国家领导，这样的安排，有没有深刻的意义？传统上有尚左、尚右的说法，是怎样的？

　　回应：传统上尚左、尚右的问题相当复杂。中国是多民族组合成的国家，在未一统之前，就算是一统以后，在不同的场合和不同的时间，礼仪的差异亦大。就算是汉民族本身，就有所谓“人道尚左，鬼神尚右”“吉事尚左，凶事尚右”“南人尚左，北人尚右”“居则贵左、用兵则贵右”等说法。大体上说，周朝是尚左的，秦汉尚右，魏晋及于唐宋尚左，元代尚右，明清尚左。这牵涉到世俗的传统，也更多是新朝更替作出的政治考虑。《诗经．小雅．裳裳者华》云：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”意思是，君子不执着，在不同的国度和场合，该左便左，该右便右。

　　阅兵典礼上，中国是主，外国是宾，敬重宾客再按其重要性安排于右一、右二、右三……符合外交礼节。习主席以主人、国家元首身份居中，左面也按国家领导的尊崇地位排左一、左二、左三……一丝不苟。

　　关注时事好学善问

　　问题三：习主席在阅兵回程时多次举起左手，引起广泛而热烈的讨论，您的看法怎样？

　　回应：习主席阅兵回程返回金水桥时多次举起左手，有认为他的左手礼的作法违背传统，更违反解放军右手行礼规定；有说习主席虽然兼任军委主席，但非现役军人，所以不行军礼，而改以左手致意；有指习主席行左手礼寓意不尚武力，并引老子《道德经》“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。是以君子居则贵左，用兵则贵右”、“吉事尚左，凶事尚右”的话为证，左手礼，是一个宣示和平的符号。

　　阅兵当天的下午，已有朋友发短讯问我的意见。我未及回应，《人民日报》官方微博已指出，那只是镜头角度误区，真实情况是，习主席在向三军将士招手致意。既然官方已有声明，也就无须再挖深、附会了。可以谈的，老子所讲的君子平居以左为贵，用兵之时，则以右为贵，又说办理吉事时，以左为上，而办理凶事时，却以右为上。将用兵和办凶事相连系起来，这是因为用兵打仗，必然有杀戮的情况出现，所以君子用兵，实在是不得已的情况下才用的，故须淡然处之。

　　古所谓善学不如善问，对诸生关注时事，有疑相问的表现，实在高兴。

　　（作者为培侨中学校长，香港直接资助学校议会主席）