处处美化侵略历史
一些日本家长带着孩子前往的游就馆，1895年开馆，位于靖国神社东北角，是神社内主建筑之一。这里保存和展示着靖国神社内“祭神”的遗物、资料、武器，是日本战前最大国立军事博物馆。
“游就馆”的名称，取自荀子《劝学篇》中“君子居必择乡，游必就士”之意，意在说明馆内展示的都是“正人君子”。然而，记者这次看到的却是截然不同的一番景象。
靖国神社正在举办“大东亚战争70年展Ⅱ”特别展，展出了中途岛战争之后一年多的战斗史迹，其中包括海军大将山本五十六、海军中将山口多闻、陆军中将山崎保代和海军少佐德川凞的佩刀、衣服等遗物。游就馆内将太平洋战争称为“大东亚战争”，认为这是为了日本“自卫自存”。
记者逐一参观了每个展室，发现里面不仅有二战期间日本女子挺身队的血书等物品，还有东条英机、松井石根等7名战犯遗像，后者被当做“神”一样接受瞻仰。
游就馆内有多处摆放着旧日军侵略时使用的杀人武器。一入馆，便可看见庞大的零式战斗机，新馆一楼空旷处，摆设着旧日军自杀式攻击时使用的“人间鱼雷”、旧日军舰艇、装甲车等。综观展出的实物及史料，没有一处不是与军队、武器相关的，没有一句提及对侵略战争的反省和对被侵略国造成的破坏，只强调日军如何勇猛、奋不顾身，所有战死者都是“殉国”、“殉难”。
在介绍侵华历史时，该馆更可谓满纸荒唐言。关于卢沟桥事变（日本称“支那事变”），称事变原因为“中国方面拒绝日中和平的意志，中国正规军向日本军队非法射击，日本军队反击，使整个北支那变成战场”。关于南京大屠杀，游就馆称“昭和12年12月，包围南京的松井司令官向属下部队发布草图，用红笔标明外国权益和难民区，要求严正军规，杜绝不法行为。中国军队败退到下关，遭歼灭。在南京市内，对那些换上百姓服装的战败士兵进行了严厉揭发”。从这些描述里，丝毫看不到有关大屠杀的字眼，悍然将侵华日军塑造成了仁义之师。
本报记者到访当天，一位看上去90多岁、曾参加过侵华战争的老人，在家人的搀扶下前来参观。他的后代很自豪地指着侵华作战图问老人当时他在哪里作战，老人颤巍巍地指了指华北方向。而在展馆出口处的意见簿上，记者看到有人用日语写下了这样的话：“在游就馆，我再次意识到自己活着是多么幸运。我忍着眼泪参观了整个展馆。感谢那些为了祖国和家庭牺牲掉尊贵生命的英灵们。”
看到这里，记者的心绪难以平静：用这样歪曲的历史观教育出来的日本后代，如何能正确直面历史？
“变坏”的时间坐标
靖国神社原名“东京招魂社”，是日本明治政府于1869年6月为了给在明治维新内战（戊辰战争）中战死的3000多官兵“招魂”而建。1879年6月“东京招魂社”正式改名为靖国神社。“靖国”是“镇护国家”的意思。因此，靖国神社不同于一般的神社，是专门祭祀死在战场上的军人的神社，供奉着自明治维新以后，历次战争中战死的军人。
随着日本不断对外侵略扩张，靖国神社逐渐成为日本凝聚极端民族意识乃至于军国主义精神的重要基地，被日本法律规定为“最高神社”，成为国家神道的象征。靖国神社既是国家宗教设施，也是军事设施，它从一开始就与军队和军国主义有着密不可分的特殊关系，与其他神社由内务省管辖不同，它一直由陆军省和海军省负责管辖。二战期间，靖国神社曾经作为以敢死队著称的“神风特攻队”的出征仪式举办地，在军方的洗脑下，大批青少年将“战死沙场、魂归靖国”视为了至高无尚的荣誉。
日本战败后，靖国神社遵循政教分离原则，改组为宗教法人。然而，由于各项活动都受到日本厚生省的照顾，靖国神社这个宗教法人也有其特殊性。为了能将那些在日本对外侵略战争中死去的日本军人供奉到靖国神社之中，日本右翼势力一直多方面活动。1959年，二战后被判为乙、丙级战犯才被列入了靖国神社的供奉名单。
靖国神社每年4月21日至23日和10月17日至20日，分别举行春季和秋季例行大祭。1978年10月17日，靖国神社举行例行“秋祭”时，秘密将14名甲级战犯的灵位放进了靖国神社。其中包括侵苏战争、侵华战争和太平洋战争的主要决策者之一东条英机；窃取同盟国各国军事和经济情报的间谍头目、策划伪满洲国的首要分子土肥原贤二；南京大屠杀首恶罪犯松井石根；太平洋战争的主要策划者之一木村兵太郎等。他们均犯有破坏和平罪、违反战争法规惯例及违反人道罪，是双手沾满了亚洲人民鲜血的刽子手。
自此，靖国神社的性质发生根本性改变。原本二战后每年参拜靖国神社的日本天皇，自1979年以后，再也没有去靖国神社参拜过。
而与此同时，靖国神社开始成为搅动日本与中国、韩国等亚洲邻国国民感情恶化的不稳定因素。日本首相和内阁大臣的每一次参拜，都会引来亚洲邻国的批评，日本国内从政治家到普通民众，一直有人在呼吁将14名甲级战犯从靖国神社中分离出来，但至今没有实现。
