今年7月13日，靖国神社举行一年一度的“御灵祭”，一些日本政客和阵亡者遗属会向靖国神社供奉灯笼。
2006年8月15日，时任日本首相小泉纯一郎（左）在首都东京悍然再次参拜了供奉有二战甲级战犯的靖国神社
原文摘自《国际先驱导报》，作者张诚、蓝建中等，选录时有删节。
8月15日是日本宣布战败的纪念日，每年这一天前后，位于东京的一处庙宇就会“举世瞩目”。靖国神社，因日本政客的屡屡光顾和世界潮水般的反对声，早已臭名昭著。
这座由日本明治政府于1869年6月，为了给在明治维新内战（戊辰战争）中战死的3000多官兵“招魂”而建的场所，自从将二战战犯的牌位纳入其中后，就彻头彻尾地成为日本军国主义的一个象征。而那些每到特定时期就蠢蠢欲动的政客，显然“赋予”了其更加现实的意义。诚如日本一位大学教授所言，对于日本首相参拜靖国神社的态度，是体现现在的日本国民想建立什么样国家的试金石。
稀稀落落的游客中，或许由于正逢暑假，不少是家长带着孩子前来的。他们参拜完后，直接奔向神社的游就馆。这里是日本为数不多的军事博物馆之一，孩子们在此接受的将是“歌颂战争、美化战争”的教育。
这是8月8日，《国际先驱导报》记者在靖国神社看到的一幕。彼时，距离日本战败日还有一周的时间。
在靖国神社第二鸟居附近的一条道路上，横陈着数辆刚从外面回来、写满“尊重皇国”字样的右翼组织的黑色宣传车，车身上书“要求战争罪犯美国就广岛长崎核屠杀谢罪”，“解决领土问题”的口号。这里俨然已是日本行动右翼的大本营。
“菊与刀”的融合体
初到靖国神社的人，第一印象大多会觉得它与日本其他神社并无二致。入口处有大鸟居，从鸟居沿正道行进，可到达净盆处，参拜先要在这里洗手漱口。在神殿前，参拜者先投入硬币作为香钱，然后二拜二拍手进行参拜。神殿外，同样有结愿树，上面挂满了参拜者求的神签。
出于采访需要，记者曾多次造访过靖国神社。老实说，靖国神社的景色优美，古树参天，表面看上去平和宁静。这里是日本的赏樱名地。到了秋天，正道两旁满树金黄的银杏叶，在秋风下飘飘洒洒。
然而，靖国神社却也在很多地方显示出它的与众不同。巨大的棕黑色神门上，刻着两枚直径1.5米的菊花纹章，拜殿前低垂着巨幅白色布幔，上饰4枚皇室菊花徽记，处处显示着其“国家神道”的特殊地位。
进入鸟居后，通往拜殿的正道上，矗立着一座身佩日本刀的武士铜像。这是明治维新时期的军事家和政治家、被称为“陆军之父”的大村益次郎的铜像。而在第二鸟居处的两座石塔，上面描绘着日本明治维新以来历次战争中旧日军的“丰功伟绩”，其中也包括侵占台湾和中国东北等内容，无论图文，都充斥着旧日本兵的英勇善战。
靖国神社内供奉着近250万明治维新以来为日本帝国战死的军人及军属的灵牌，其中有210多万人是在侵华战争和太平洋战争中身亡，包括东条英机等14名甲级战犯，2000多名乙、丙级战犯。
也正因如此，每到靖国神社春秋季例行大祭，尤其是8月15日日本战败日，都会有来自日本全国各地的右翼组织前来为所谓“大东亚圣战中为帝国捐躯的英灵”招魂。这其中既有参与侵略战争的老兵，也有二战士兵的后代，有些人甚至穿上旧日本兵制服。
一边是表面上的平和与宁静，另一边却是无处不在的战争和暴力气息，这就是靖国神社。1946年美国学者本尼迪克用“菊与刀”概况日本人性格，却没想到在靖国神社体现得这么淋漓尽致。
