幸好最近出版了一本著作，可以在一定程度上弥补这一缺憾，这就是美国作家丹尼斯·布莱恩所著的《居里一家：一部科学史上最具争议家族的传记》（The Curies: A Biography of the Most Controversial Family in Science）。
在这本新的传记中，居里家族里的各个成员终于都得到了相对合适的“戏份”，从而让读者能够更全面地把握这个家族的历史，并更多地了解居里夫人之外的其他家族成员。事实上，虽然有玛丽的巨大光环笼罩着，但约里奥·居里和艾芙·居里的经历其实也颇有传奇性，是一段极为可读的故事。此外，更重要的是，我们终于可以跳出居里夫人的视角，从一个更为客观的角度来看待皮埃尔·居里与玛丽的合作关系，以及两人各自的成就。从科学史的角度来说，一味把居里夫人和皮埃尔·居里混为一谈，显然并不是合适的做法。
这同时引出了之前的第二个问题，就是过去关于居里夫人的著作，大多属于“励志类”，或者说“人物塑造类”。也就是说，大多着眼于赞颂居里夫人的精神品质，或者侧重于介绍其生活事迹，但对她工作的科学意义论述不多。即使有，也只是一味地渲染和突出其发现的伟大之处，但缺乏客观的描述和比较。据统计，在国内的一百三十六种著作中，百分之八十以上皆属此类。
这些励志型传记的大量存在，固然使得居里夫人的名声大盛，但也同时产生了一个副作用，就是她的形象渐渐地脱离了历史本身，而成为一种符号化的象征。尤其在中国，“科学家”几乎就和古时的“圣人”一样，担负着某种教化世人的作用，因此，人们不惜通过各种文学手段，极力突出她如何不怕艰苦，忘我工作，勇于奋斗，自强不息，为科学献身等等，总之，力图把她从纯粹的科学史上拔高出来，塑造成一个道德模范、励志榜样。
当然，这种情况不止发生在居里夫人的身上，事实上，如果翻阅上世纪九十年代前国内撰写的各种传记，很容易发现，几乎所有的大科学家都是差不多的类似形象，似乎是某种标准模板。甚至为此目的，许多人不惜编造各种小故事，或者所谓的“名人轶事”，来强化这一印象。比如什么爱迪生为了发明灯丝，废寝忘食，失败了几千次，还说自己并没有失败，只是成功地发现了几千种不适合灯丝的材料；什么牛顿为了科学忘我思考，竟然把怀表当作鸡蛋放进锅里煮云云。
然而这样一来，就不免使科学家在大众心目中成了一种千人一面的典型，这无助于我们理解真正的科学史。实际上，科学家和普通人并无二致，不见得拥有更高的平均道德水平，而他们的性格也是多种多样、极其不同的。当然，并不是说居里夫人的道德水平不高，事实上，她当然拥有以上种种宝贵的品质，这是毫无疑问的。只不过光强调这些，并不能让我们全面了解历史上那个真正的玛丽·居里，更掩盖了她一大部分的内心世界。
从九十年代以来，国内陆续引进了一批新的关于居里夫人的传记，渐渐地让我们了解到一个更真实、更全面的居里夫人。这其中比较突出的，包括法国作家纪荷的《居里夫人寂寞而骄傲的一生》，还有美国作家芭芭拉·戈德史密斯的《执著的天才：玛丽·居里的魅力世界》。不过后一本书的中译名比较值得推敲，英文原文是Obsessive genius: the inner world of Marie Curie。Obsessive一词，翻得好听就是执著，难听点也可以称之偏执，但不管是褒是贬，这确实是居里夫人性格中一个极为突出的特点。而inner world，似乎应当翻成“内心世界”比较恰当。
