蒋介石对部属的“言传身教”效果有限
东方早报：从杨天石《寻找真实的蒋介石》等著作可见，蒋介石一生有很多痛定思痛的反省之语，一些自我批评甚至到了极端程度，可他给世人留下的更多是刚愎自用、拘泥刻板的形象。你觉得蒋介石真正践履了阳明学所言的“知行合一”了吗？
黄道炫：我想刚愎自用更多是被赋予的形象。不同的人站在不同的立场上可能会对蒋呈现出来的性格做出不同的评判。有人会认为蒋刚愎自用，可能也会有人说他从善如流。不过严肃、刻板应该会是大多数人共同的看法，这和和蔼可亲比，自然很容易会被导向刚愎自用的解读。
和其他人比，蒋介石不一样的地方大概就是自省意识极强，自省固然是中国传统的自修准则，但更多时候其实是文人的一种自我修行，政治人物一般而言更重实利，所谓刀口舔血、步步杀机，很难有这样的闲情逸致、精神空间。所以，常常会有人说，不知道蒋的自省是帮了他，还是害了他。就蒋而言，自省是他的性格和理念，不这样做，大概也不可能，但这的确会造成现实和精神间的紧张，从他的日记中看得出来。
如果蒋确实刚愎自用的话，自省按理说可以帮助他克服这一问题。但是，很奇特的是，我们看蒋介石日记会发现，他自省的问题会一再出现，所以，他得反复自省。这或许证明了一点，依靠自省解决自身的问题其实非常困难。而且，自省还会造成某种道德上的优越感，即自身在精神的洗礼中自以为获得了道德的提升，从而傲视他人。
蒋介石不可能通过自省真的“知行合一”，也不可能达到圣贤境界，有时甚至可能会有反作用。不过，我想也不可据此就认为自省是不应该、不必要，人贵有自知之明，只是说，不必对这种自省的修行予以过高的期待而已。
东方早报：蒋介石对部属“言传身教”，试图以宋明儒学来引导他们在精神上迈向更高台阶，从而指导军事和政治实践。从客观效果看，如何评价蒋介石的“以德治国”或者说“以德治党、以德治军”行为？
黄道炫：蒋介石的确经常用精神伦理来训导部下，如他对陈诚的教诲所显示的，效果自是十分有限。上世纪30年代，他曾经发表过一篇讲演，题目就叫《中国的立国精神》，蒋介石想以道德立国，认为以德化之，则可以风行草从，这是一个总的态度。具体到治国的方式，蒋介石当然还有他自己的看法。上世纪30年代的日记里，他常常会有关于国家治理结构的具体设计，这些也是不应该忽视的。
和共产党不一样，国民党无论理论、组织都无法相比。所以，蒋介石训导部下可以借鉴的资源有限，向传统中国寻找资源成为他很容易做出的选择，这里其实也有不得已。不过，蒋介石当然不是真的“以德治国、以德治党、以德治军”。1932年经历第二次下野复起后，他大力打造特务组织，对国家、部属进行特务控制，政治人物不会真的天真到相信纯然的德治。
