韩少功：隔开时间的长距离，可以重新回顾和审视当时无法看到的问题。我最早一篇知青题材的小说是《飞过蓝天》，那是在1981年，所以我也是最早一批写知青的作家。我那个时候就自觉地写不一样的东西，所以我从来也没有写过控诉性质的知青作品。我特别不喜欢那种红脸对白脸、邪恶对圣洁的东西，一看到这类东西，我就马上怀疑。这是因为我对样板戏的印象太深刻了，其实这种写作就是样板戏的某种翻版。就算批评一个人，那也是批评一个复杂的人。
东方早报：知青运动，到现在也已经有40多年历史了，你作为作家怎么看历史？
韩少功：每一种历史都有各个层面的真相。胡适说，历史是任人打扮的小姑娘。意大利哲学家克罗齐说，历史都是现代史。从我们现在的角度去阐释历史，从我们现在的需要去阐释历史。所以慎重对待历史，不要轻言我知道历史，轻言把握本质。作家的长项是写细节，尽可能真实生动活泼地写生活。历史就像矿石，纯度不可能很高，不可能是纯金或纯银，其包含的信息是非常复杂的，所以不要轻易做判断。作家做的就是去分析其中的元素，他没有义务也不擅长提供结论。小说家不设判断而是提问。提问并不意味着需要明确结论。
下一部作品对“左”“右”都批评
东方早报：你直到现在才用长篇去写知青，肯定不是去怀念，应该是为了写当下？
韩少功：我虽然写的是40年前的东西，其实要表达的还是当下。我犯不着为那么多年前的人抓肝抓肺，肯定是有现实需求。因为当社会、思想、情感出了问题，我就想要提出些线索和问号。在这个时代和社会，我们的感觉其实是被训练出来的，感觉其实是可疑的。比如见到一个交通事故，一辆宝马车撞了一个骑车的农民工，有围观者认为，开宝马车的肯定很有来头，撞了白撞；也有人认为，骑车的人是穷光蛋，开车的人倒霉了。这两种说法都是从他们的感觉出发的，但是让我惊讶的是，他们谈论的都是钱而不是救人。不是谈这个人的钱，就是谈那个人的钱，这种感觉是哪里来的？都是训练出来的，是被社会世故的文化训练出来的，离开人的本真很远。这个时候，不用思想武器，你都不知道这种感觉是真的还是某种类型的错觉。在“感觉”生病的情况下，需要下“思想”的药。同样，“思想”生病的时候，也需要“感觉”的药品。
东方早报：你刚才提到了小说写作对思想的运用，其实你这几年跟思想界的关系更加密切些。你经常参加的会议是学术会议而不是文学会议，这是因为你在1990年代办《天涯》的原因吗？
韩少功：肯定是受到《天涯》杂志的影响，但是我在1980年代就已经对思想感兴趣了。我的阅读从来都很广，而不是限于文学，我在1980年代也写评论。
东方早报：那你在思想上更偏向于哪一派？我知道你对资本主义有很多批评，当年也加入到关于“三农”问题的讨论中。
