历史就像矿石，纯度不可能很高，不可能是纯金或纯银，其包含的信息是非常复杂的，所以不要轻易做判断。作家做的就是去分析其中的元素，他没有义务也不擅长提供结论。小说家不设判断而是提问。提问并不意味着需要明确结论。 ——韩少功
久居海南和湖南汨罗两地的作家韩少功很少出现在公开活动上。这次因为上海文艺出版社不久前出版了他的第三部长篇《日夜书》，韩少功才来到上海书展出席一系列文化活动。昨天，韩少功在上海图书馆做了“文学寻根与文化重建”的主题演讲。
在昨天的演讲中，韩少功首先对1980年代以来兴起的所谓“寻根文学”做了介绍。在演讲中，韩少功要讲的重点并不是“寻根文学”在中国当代文学中的地位，他通过这个话题提出的疑问是，在文学和其他艺术领域中，如何看待本土资源和外来资源问题。他认为，“寻根”不仅是一个文学的话题，也是影响遍及一切文化艺术领域的话题，“其要点是我们如何认识和利用本土文化资源，并且在这一过程中有效学习包括西方在内的全人类一切文明成果，投入现代人的文化创造。”韩少功说，“我们之所以要讨论西方、东方的文化传统遗产，只是把它们作为资源，作为创造者的现实条件。作为一种对话关系的展开，‘寻根’不是要建立博物馆，不是要厚古薄今，不是要守成。”
韩少功的新作《日夜书》从知青历史写起，韩少功在写知青时不做控诉或陶醉，他的重点是写这些当年充满理想主义的知青在过去二三十年中的命运，他们与中国当代思潮的关系。他写的是知青，表达的是他对当代中国的认识。韩少功在与早报记者的对话也以知青写作开始。8月12日，刚刚来到上海的韩少功接受了早报记者专访。
知青的理想主义是“高仿”
东方早报：《日夜书》的起点是知青年代，这也曾是你的人生经历，你当时是怎么从城市去汨罗插队的？
韩少功：当年我是主动提出去插队的。我那个时候还不到16岁，其实可以继续上学。但我觉得继续读书很没意思，英语课就是“Long Live，Chairman Mao”之类，又看到我的哥们姐们都离开了，觉得他们像去旅游一样，所以我就稀里糊涂跟着他们去了。但到了汨罗，不到一个礼拜我就后悔了，可户口都迁过去了，回不去了。这段经历我也写进了《日夜书》。
东方早报：后面的几年都是在熬吗？
韩少功：就只有熬。但日子还要过，得找事情做。在绝境之下，不能坐以待毙，还是要奋起。因为我字写得不错，就让我去写标语，那就轻松很多了。到了1970年代后，我还是知青的时候，就已经发表东西了，我觉得写作也是一种出路。后来“文革”结束，再重新上了大学。
