镜鉴之三：“要用四通八达的教育，创造一个四通八达的社会”
陶行知是从平民中走出来到美国留学而成为大学教授的，然而早年的艰苦求学经历以及受助于人养成了他助人为乐的品质，也奠定了他为民立言的思想基础。五四新文化运动使“平民思想”深入人心，陶行知当时已意识到：中国教育缺乏民主，集中反映在人民不能平等享受教育权，因此，既要打通层层叠叠的横阶级，也要打通深沟竖垒的纵阶级，使人人受到平民教育,“要用四通八达的教育，创造一个四通八达的社会”。
1922年,陶行知以中华教育改进社为舞台，成立中国平民教育促进会，大力推进平民教育。他和朱其慧、晏阳初、朱经农等中华平民教育促进会发起人声称：要以“佛不入地狱，谁入地狱”的精神推行平民教育。1923年11月12日，他在家信中写道：“我本来是一个中国的平民。无奈十几年的学校生活渐渐地把我向外国的贵族的方向转移。学校生活对于我的修养固有不可磨灭的益处，但是这种外国的贵族的风尚，却是很大的缺点。好在我的中国性、平民性是很丰富的，我的同事都说我是一个‘最中国的’留学生。经过一番觉悟，我就像黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。”此后，他拿出全部精力推行平民教育。1926年，陶行知怀着“要筹募一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”的远大抱负走向乡村，创办了晓庄学校。
镜鉴之四：“民主教育是教人做主人，做自己的主人”
在长期的教育实践中，陶行知越来越清晰地认识到：中国社会最缺少的是民主，所以在他人生的最后一段时间，不仅在社会上积极参与民主运动，也大力倡导民主教育。他主张：“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。……民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。”为实现创造的民主和民主的创造，他还提出了“六个解放”——要解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实；解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通；解放双手，剪去指甲，摔掉无形的手套，使大家可以执行头脑的命令，动手向前开辟；解放嘴，使大家可以享受言论自由，谈出真理来；解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然、大社会去寻觅丰富的食粮；解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想问题，谈谈国事，看看书，干点于老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来。
1944年10月13日，陶行知致信校务会议说：校务会议是民主教育之组织，希望列席者不是为会议而会议，而是为民主的学习而会议。一切提案宜有整齐形式，兼提出理由及具体办法。我们要创造的民主，民主的创造，我们不要庸俗的、形式的、空谈的民主，也不要太看重个人的、英雄的、少数人的创造。一方面我们要用创造的生活来充实民主的内容，另一方面要用民主来解放大多数人的创造力，把创造力发挥到最高峰。
1945年底，陶行知所创办的育才学校开始在生活教育中实行民主的、大众的、科学的、创造的四大方针。1946年7月初，陶行知做了题为《中国之新教育》的演讲，提出五项修养：为博爱而学习，为独立而学习，为民主而学习，为和平而学习，为科学创造而学习。
（作者为中央教育科学研究所研究员、陶行知研究会秘书长）
(北京日报)
