据懂些外文的朋友说，在世界语言当中，汉语言中规整四字成语最盛。而在汉语言中，成语最盛者，当数今河北省的邯郸地方，故邯郸有“成语之乡”的美誉。我问过邯郸的文化宣传工作者，究竟有多少成语、典故出自邯郸地区？回答说过百。我虽无能力检验此论确否，但感性告诉我，与邯郸有关的成语、典故确实常见常用，比别处明显地多。
为什么会出现这一现象即邯郸为什么会成为“成语之乡”？在我看来，有下面几个主要因素。
第一位的因素，是邯郸的地方语言简练。我基本游遍全国地市级地方，也曾在邯郸地方小住两年。据我的感觉和比较，邯郸的地方语言出奇地简练，对事物的表述概括至极。譬如，有这样一件事，对话、过程之表述一般地是这样的：
弟弟：“哎，大哥呢？”
哥哥：“喊我有什么事情？”
弟弟：“你把粪筐找出来给我用一下。”
哥哥：“好了，给你，拿去！”
而在邯郸地方，就成了这样：
弟弟：“哥？”
哥哥：“咋（zua）？”
弟弟：“筐！”
哥哥：“给！”
邯郸地方语言简练，是一种传统。这个传统，存在于以邯郸为中心的地区即冀鲁豫边区一带。这一带所出的《论语》、《聊斋志异》，都是语言简练的代表作品。对于一个复杂的内容，用一个极其简练的短语作标题性的概括表述并约定俗成，人们一见到这个短语标题便想到其完整的全部的内容，这个短语便是成语。例如，《枕中记——卢生》这样一部复杂曲折的浪漫传奇，在邯郸地方语言中，就可以简练为“黄粱梦”、“黄粱一梦”、“黄粱美梦”、“一枕黄粱”、“梦觉黄粱”、“梦熟黄粱”等，变作成语。因此说，成语是语言简练的结晶。在具有语言简练传统的邯郸地方易出成语，是一种自然、必然。
二
出自邯郸地方的成语、典故中，有个特点，就是中国东周列国时代的内容颇多。如“围魏救赵”、“胡服骑射”、“完璧归赵”、“负荆请罪”、“将相和”、“触詟说赵太后”等等。这是因为，东周列国赵地有?丰富的实践活动。大家都知道，中国的东周列国时期是个多事之秋，也就是社会生活繁杂多变。而赵国，则处于东周列国的中心位置：东有齐鲁，西有韩秦，南有郑楚，北有幽燕。邯郸，则是赵国的都城，可谓中心的中心。而赵国和邻国的边鄙地区，又经常变换国属。例如今之冀鲁交界处的武城、故城一带地区，赵、齐、鲁、卫等国就曾拉锯辖属。因此说，赵国，是东周列国的凝聚缩影，是多事之秋的中心：合纵连横赵是轴心、战战停停赵都有份、明君图强、太后溺后、良相蹈火、猛将负荆、“燕赵多慷慨悲歌之士”乃至赵步燕学……社会生活是文艺创作的源泉，具有文艺创作属性的成语、典故，也不例外。是赵地丰富繁杂的社会实践，孕育出了邯郸丰富繁杂的成语、典故。
三
在中华文化中，数字除本义之外，往往还有?附?的函义。如“九”，表示之最、极限：天有九重，地有九州，人有九族，官有九品，时有数九、九九……超过了九，就是飞跃质变。如“四”，表宗完整、全面：天有春夏秋冬四时四季，地有东西南北四方四至四海，人有左右手脚四体、喜怒哀乐四性、礼义廉耻四维，行文度曲有起、承、转、合四段，字与言之音有平上去入四声……“郁郁乎文哉，吾从周。”周朝是中国文化的第一个高峰时期，而赵地则是周朝的中央地区，全国文化交汇之处，赵文化是中华文化的典型、代表。所以，在这里，中华文化体现得最强烈最明显。自然，在这里，“四”属性、“四”色彩、“四”崇拜、“四”实践体现得也最强烈最明显。为什么邯郸“成语之乡”之成语乃至整个中华之成语多为四字？因为“四”数之语对于一个内容作标题性的表述能够完整、全面。
另外，在形式（包括音韵）上，四字短语，规整、匀称，富于律动、节奏之美，并且易记易诵。这也是内容简练为四字短语、人们选择四字为一成语的一个因素。
邯郸为“成语之乡”，是燕赵文化的亮点之一，也是燕赵文化研究的新的急切的课题之一。这是因为：在过去，人们只注意了邯郸为“成语之乡”这一文化现象，并没有对此开展全方位的梳理研究。本文关于这一课题作提纲性的提示，以期引起有志之士、有识之士的兴趣和关注，对这一课题给出科学的、正确的、深刻的、全面的解答。就此来说，这篇小小的文字，仅仅是个抛砖而已。