泰国军事政变
大公网5月28日讯 本港媒体南华早报网28日刊载察哈尔学会研究员、澳大利亚国立大学博士研究生雷希颖的评论文章：泰国“香蕉民主”如何妥协？文章摘编如下：
5月22日，泰国陆军司令巴育·占奥差发表全国性的电视讲话，宣布军方于当地时间下午4点30分发动军事政变，取代看守政府接管国家权力，并逮捕了包括为泰党领袖英拉、反对派民间运动领导人素贴在内的，对立两党的政治领导人、两派民间运动的主要领导者及其他重要政治人员。四天后，26日，泰王正式批准巴育担任国家维和委员会主席，泰国军变再一次合法化。
实际上，本次政变是泰国自1932年创立君主立宪制以来的第19次政变，它一如过往的大多数军变般，为久久无法解套的政治死结带来了急速的“变化”：它立即结束了民间抗议者的对立，快速“恢复”了政局的稳定，暂时转移了对立双方无法调和的矛盾，重新开启了一个新的过渡进程。
不过，这些表层变化的背后，泰国政治和社会残酷的现实却难以改变：公民选举权与国家权力的实际隔绝，泰王、军队、政府及社会间的隐性割裂，城市与乡村间及上层社会和底层民众间利益的直接对立等等，都让泰国政局一次又一次的陷入到无休止的斗争漩涡中，难以涅磐。
香蕉皮似的民主外衣，不仅未能让泰国民众感受到“民主、法治、自由、平等”的温暖，反而让泰国的基本发展因八十多年来循环反复的内斗、混乱，而不断受挫、停滞和倒退。泰国为何会陷入这样的死循环呢？究其根本，还是由“民主外衣”无法适应泰国的国内现实造成的：
“民主”的本质是妥协，泰国如何实现妥协？泰国当前的政治和社会冲突的根源主要可归为两点：1、军队和泰王凌驾于法律之上，掌控着泰国真正的国家权力；2、城乡间，以及底层民众与上层社会间的利益冲突难以调和，且军队偏于保守，支持上层阶级和城市中产阶级。
这两点问题的存在基本已让泰国的“民主”与妥协绝缘，离开了妥协的民主，只能是当前的这种混乱。其中，因为第一点问题的存在，让泰国在过去的八十年里只能长期处于泰王和军队默契配合着主政的状态，民主，更多时候只能是一件香蕉色的外衣。
根据泰国宪法的规定：“泰国实行以国王为元首的民主政治制度；国王为国家元首和皇家武装部队最高统帅，神圣不可冒犯，任何人不得指责或控告国王。国王通过国会、内阁和法院分别行使立法、行政和司法权。”这就意味着，泰国的君主立宪制与英国和日本的都有着本质的不同：泰王依旧是权力的核心，而英王、日皇更多时候只能是摆设。
除此之外，泰王的权威还可以从以下几点得到清晰的反映：泰国的宪法经常被修改，但有一条是雷打不动的，即国王有不受批评的特权，泰国国旗的白、红、蓝三色中，蓝色居中，象征着完全的崇高；2006年，在军队推翻他信政权前的两个月，泰国陆军总长对年轻军官训话时曾这样说：“士兵就像马儿，政府只是骑师，不是马主，你们是听候国家和国王陛下差遣的马儿。”泰王的权威，由此可见一斑。
当然，泰王的权威离不开军队的支持，军队在泰国一直扮演着极其特别的角色，这也是为何普密蓬国王在继任王位后的近30年内长期支持军人专政的原因。
事实上，泰王和军队互为依托，相互扶持的状态一直到了1973年才有了些许的转变：1973年10月，泰国国立法政大学学生率先发起了要求结束军人专政的民主抗议活动，很快，学生的运动得到了曼谷民众的支持，迫于无奈，泰王妥协，要求他侬·吉滴卡宗与巴博·乍鲁沙天结束军事独裁政府的统治，他侬被迫移居海外。至此，泰国开始试穿民主外套。