因为看好大陆经济的发展，张安乐一直致力于大陆与台湾、大陆与世界的经济接轨事宜，而他致力的方式就是在加强两岸文化传承的同时，推动两岸经贸的交流与往来。这些年来，他经常组织岛内的文化、经贸人士到大陆沿海、中部、西部地区，参观当地的历史、人文等，进行大陆寻根之旅，“看中国的昨天、今天、明天，加强他们认祖归宗的感觉。”
在张安乐看来，中国的历史文化非常重要，可以加强两岸的真正融合。因为学历史的人一般都有种大历史观，能在纷杂的世界之中看到大潮流、大趋势。他说，历史对他影响很大，因为它很宏观，可以看出一个大方向。“譬如两岸问题，从历史的角度来看，顺应自然，水到渠成，只要两岸经贸继续交流下去，经济起飞则政治情势会趋于稳定，因为经济上的起飞会带动政治上的发展。所以将来他会做两岸三地之间的贸易。
学历史的他越发关心两岸未来的发展。“我是跳开台湾来看问题，是用两岸关系来看两岸未来的发展。”“希望两岸早日直航，方便所有对台湾经济有卓越贡献的台商，给他们一个最基本的家庭团聚，做生意的方便；第二希望两岸早日走向和平统一，大家都知道统一是必然的，我认为两岸最好的方式就是‘和平统一共繁荣，一国两制相尊重’，共同推进两岸的发展，使中华民族立于世界之林。
阿尔蒙德的结构功能主义理论认为，如果一个系统持续存在，则它必然会完成一定的功能，无论这种功能是建设性的还是破坏性的。
台湾黑社会组织是一个社会不良分子的聚合，其内部形成缘于主流文化而又超越于主流文化的亚文化观念，致使其成员含图享受，欲壑难填，并为此不择手段。当今黑社会势力成为严重危害台湾社会的恶性“毒瘤”，其涉及的范围日益广泛，控制的地域也越来越大，从打架斗殴、包赌包娼演变为有计划的犯罪，从单纯获利到公开参与政治经济活动，对社会和民众的生命财产安全造成了严重的威胁。
目前台湾的黑社会组织，根据其活动形态，大致可分为两种类型：社区型和社团型。社区型是指具有地缘性，以一定地域为主要活动范围和生存空间的黑社会组织。如台北的芳明馆帮就主要活动于台北市华西街一带，其名称得自于华西街的“芳明馆金狮团”；牛埔帮则活动于台北市的华泰饭店到中山“国小”一带地区，此地日据日期名称为“牛埔仔”；高雄的七贤帮则活跃于高雄市的七贤路与五福四路一带。此种类型的帮派还有北投三脚帮、万华头北厝帮、麻竹脚帮、太平市场帮、新庄帮、中庄帮、第一市场帮、公园帮、三山国王庙帮、海宫庙帮街等等。
所谓社团型帮派，主要是以业缘关系或共同旨趣而联结起来的，除拥有固定地盘外，还向其它地方发展的黑社会组织。1953年在台北市东门地区成立的“四海帮”以四海一家为宗旨，除在台北市有“东、南、西、北”四据点外，还在台中和高雄地区以经营公司行号设餐馆、联谊会等方式设立堂口，目前帮中成员约有六七千人士。1955年在台北成立的“竹联帮”设有“天、地、忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”等多处分堂，除在台北有圈套规模聚众组织外，还在台中市北区和高雄市南区均有组织地介入地方政争活动。1984年成立的“天道盟”在全省各地设有“太阳会”、“孔雀会”、“同心会”、“太极会”、“不倒会”等据点。
黑社会按其成员组成又可分本省籍帮派和外省籍帮派。外省籍帮派除青洪帮外，最主要是由外省籍青少年在眷村内组成的帮派组织，如竹联帮、福州帮、西北帮、四海帮等，这些帮派规模较大，内部整合力强，他们以聚集在都市和郊区为主，常出现块状或圈套区域的串连与整合，倾向于支持台湾国民党政权，在选举中往往支持国民党籍侯选人。本省籍帮派主要由本省籍成员组成，他们一般呈小型街市或点状分布，组织规模小，流动性大，散布在全省各县市，不一定聚集在都会区和郊区，但以都会为其主要生存和活动区，这与其省籍人口及社会经济之聚集生态有密切关系，如天道盟、风飞沙、三光等帮派。他们与外省籍帮派相互对抗，更加加剧了台湾的省籍矛盾和冲突。不过近年来，这种省籍情结已有减弱趋势，如1997年四海帮大佬陈永和、蔺磊洽的丧礼，天道盟等许多本省籍帮派均派员参加。
不同的参照标准，可以把台湾黑社会组织划分为不同的类型。从属性而言，我们可以把台湾黑社会划分为经济型、政治型和社会型。依照发展程度，可划分为角头型和帮派型。而1995年台湾“内政部”警政署所编“警政式作概况”则把黑道划分为角头型、组合型和组织型，三者分别占帮派组织总数的41%、47%、12%。
