李继亭：梁国雄诅咒“不得好死”是对民主的亵渎

        文/李继亭

　　推进2017普选，是全港绝大多数市民的期望。但令人匪夷所思的是，反对派政客不仅极力阻挠意图扼杀普选，昨日甚至还施放恶毒诅咒，恐吓如果有“泛民”议员投票支持方案将“不得好死、永世为奴”。如此言行是对民主、对自由、对文明社会的亵渎，更是对民意的侮辱。环顾当今世界，大概只有香港才会出现如此可笑、丑陋的政客表演；更何况，这是“泛民”自己人针对自己的恶毒施咒，更是在阻止实现民主普选的“普世价值”。到底“泛民”要疯狂到何种地步才肯收手？

　　民主社会可贵之处在于，可以包容不同意见，正如那句名言：我即使不同意你的意见，也要捍卫你发言的权力。即使不同意一些主张，也应当以理性态度去面对，岂能以封杀态度对之？但香港的所谓“泛民主派”们，其所做所为，彷彿已回到野蛮时代。

　　昨日，“泛民”举行记者会，宣布27名议员联署强调会否决政改方案，并在声明中称：“人大政改决定指鹿为马，将一个剥夺选民提名权的选举制度定义为‘普选’。此决定已违反基本法、中央对香港落实普选的承诺，及香港人对普选的期望。我们重申，必定否决任何根据8．31决定框架制定，不能给予香港人真选择的‘假普选’政改方案”、“8．31决定不合情、不合理、不合宪，我们要求全国人大根据中国宪法第62（11）条，推翻人大常委作出的决定。”

　　“泛民”做出这一联署声明行动本身，其实已足够荒谬，更何况，从去年非法“佔中”至今的半年时间里，类似的声明、联署、决定、宣言等等，已经做了不下十次。每一次都在信誓旦旦，每一次都在强调“泛民”会联合行动，但每一次联署之后又是不断的内部分化。这种行动所反映出的是两个可笑的事实：第一，“泛民”愈是强调团结，也就愈是无法掩盖内部的分化；第二，“泛民”主事者已经到了极度心虚的地步，一方面担心否决政改成为千古罪人被万民辱骂，另一方面又担心万一内部有人支持方案，自己会“两手空空”，于是要以如此可笑的“纸质契约”来约束自己人。

　　当然，若平情而论，发出这种联署声明，是政治斗争手段的一种，即使不同意，也要认同这是民主议会的一种表现形式。但是，“泛民”其后在记者会上的表现，则是已经严重的“自掉身价”，更是让市民看到反对派到底是何种本质。“长毛”梁国雄居然对?电视镜头公开称：“如果有人支持方案通过，就会不得好死，永世为奴。”听到这句话，令人有时光倒流之感，香港现在是在十八世纪的欧洲、还是身处非洲内陆某个酋长国？

　　到底要恨一个人到了什么地步，才会发出如此恶毒的诅咒？到底这帮所谓的“民主派”们是在争取怎样的“民主”？到底香港文明程度已经低落到何种程度，才会出现这种可笑、可怒、可悲的政客？

　　诅咒一名或几名可能持不同意见的议员“去死”、“永世为奴”，这是对民主、对自由、对文明社会的亵渎。何谓民主政治？民主政治是政治生活方式的高级形态，是由诸多因素构成的复杂的和完整的系统。在第一个层面，民主是原理体系。如，人的尊严原理、平等原理、自由原理、主权在民原理等。人的尊严是人类社会的最高终极价值目标，民主主义就是要最大限度地实现人的尊严；平等原理，是指人生而平等，应拥有相等的权利。就人的价值而言，人之间应是平等的，在法律面前人人平等；自由原理，是指人自主地支配自己，而不受他人的强制和支配的状态。在现实生活中，自由不是绝对的，是在相应的法规制度之下的自由。一个人的自由不能妨碍他人的自由。试问，诅咒他人“不得好死”、“永世为奴”符合这些民主政治的原则吗？恰恰相反，“泛民”的主张与言论，是彻头彻尾的“反民主”、“反民意”、“反自由”。

　　更为可笑之处还在于，昨日的这封联署信中，竟然指人大常委会8．31决定违反宪法，还要叫人大推翻人大常委会的决定。这足以体现“泛民”对宪法，对法律的极度错误理解。李飞曾指出：“香港政治体制的发展，涉及中央和特别行政区的关系，必须在香港基本法的框架内进行。修改行政长官的产生办法和立法会的产生办法及立法会法案、议案的表决程式，是香港政治体制发展中的重大问题。是否需要修改和如何修改，决定权在中央。这是宪法和香港基本法确立的一项极为重要的原则，是‘一国两制’方针的应有之义。”请“泛民”内的那些“资深大状”们好好读一读宪法，莫让人耻笑。

　　从昨日“泛民”的联署，再到梁国雄的恶毒诅咒，市民完全可以看清反对派的本质。这批自诩为“泛民主派”的政客们，所作所为与“港独”势力如出一辙；“港独”打着“反水客”之名施暴，攻击袭击内地客及不同意见者；而“泛民”不正是打真“真普选”之名，围剿、封杀异己者？这还是民主的体现？这还是文明社会应有的素质？

　　实现2017年普选，是绝大多数市民的期望，“泛民”愈是如此极端，就愈是难免最终的失败。身为立法会议员，必须以全港市民利益为依归，更不应当畏惧于这种恶毒的野蛮诅咒。香港社会必将用清晰的民意告诉“泛民”及其幕后的老闆们，反对政改就是与民意作对！