杜维明，中国当代著名学者，现代新儒家学派代表人物，重要思想家。
当我们谈论知识分子时，我们往往离不开谈论政治。当知识分子遇上政治，知识分子的底线和操守在哪里？这是人们一贯感兴趣的母体话题。在接受腾讯文化“问诊知识分子”系列专题采访时，中国当代著名儒学思想家杜维明先生谈到，“我们需用‘知识人’来审视中国知识分子的身份和价值。”
在杜维明看来，中国古代的知识人甚至可以代表天，在历史维度中的地位曾是当家作主。然而，古代的知识人不同于当下我们对知识分子的认知：知识分子一定要跟体制划清界线，有抗议精神，否则你就不是知识分子，杜维明称这条认识知识分子的道路在中国注定走不通。因为“知识分子”在今天虽然发展为一个阶层，真正当家作主的却是“政治”，知识分子和政治之间演化成毛和皮的关系，不存在“毛之不存，皮之焉附”的问题，当前中国的知识分子阶层就是为政治服务的阶层。与之相对地是，法德等国的知识分子也与政府关系密切，风骨却能够维持相对独立，甚是滑稽。
那么，理想化的主人翁“知识人”何日才能跳脱当前从属和被支配的状态？对此，杜维明坚持“乌托邦”式的理想信念：“从儒家角度理解知识分子，他们可以在不断变化着的社会中寻求不同定位。加之社会多元的倾向，媒体、企业、学术以及各种政府组织会发生基于各自特征的多元化进程。面对儒学何时振兴的质疑，杜维明回复：儒学的复兴需要经过两三代人的努力，也就是说，面对知识人的认同危机我们需要找出一个比较宽和的方式，那时，一个全新的局面将打开。
如下为杜维明参与“问诊知识分子”访谈中，与腾讯文化对话实录：
腾讯文化：在您看来，历史维度中的中国知识分子是一种什么状态，屈原的悲剧属性是这一阶层的常态还是个案？
杜维明：我用知识人这个概念来审视这话题。中国传统文化最重要的特性之一，就是他有良知理性，他有抗议的精神，他所考虑的问题不是他个人的，不仅是知识层次所带来的经验以及方法，而是它给予所有人的福祉，事实上这个命题在中国应该是孟子所代表的观念:”民为贵,社稷次之,君为轻”，对此，孔子也有很深刻的认识。
那么在大环境来看，知识分子应该就是一个民族的主人翁，虽然实际上我们常常看到知识人被边缘化了，或者是受到了各种不同政治的干扰，但是在中国老的传统中，孟子所代表的传统甚至在更早的年月里，中国的治理生态就是以贤人政治出现的，知识分子就不仅仅作为一个服务阶层存在，它是使得社会跟秩序的意义及价值能够维系的群体。
所以我觉得像孟子，他对于社会的认识有分工这一观念，每一个社会都应该有农人有工人有商人，他的重点是说明了为什么要有知识分子，知识分子一方面是为了维系这个社会，可以代表所有人的利益，向领导阶层争取，同时也让领导阶层具有强烈的责任意识，所以它是能够使上情下达的一个群体。
