你所问的问题的关键在于，西方文明的独特性在哪里，为什么它会产生现代文明？
西方人从原始时代一走上文明的舞台和所有其它文明都不一样。可能，3000多年前有一印欧语族的人从高加索迁徙到印度，最初他们的文明形态和欧洲有一些相似的地方，但后来因为和印度本土人的相融合，逐渐东方化、亚洲化了。印度文明在古代确实有很多和西方文明相似的地方。
西方文明，希腊人、罗马人、日耳曼人从原始时代进入文明的门槛，有了文字记载开始，我们就发现它和其它文明明显不同。这个不同根源在哪里？一个根源于他们漫长的原始时代生活。原始时代淹没在漫长的历史年月里，我们对那个时代很少解。人类的文明才几千年，这几千年之前，比如高加索平原那个地方有了几万年的原始生活。在那个时代，形成了他们共同体的生活方式，那个时代有他们形成的宗教信仰和宗教生活方式等。现在人类文明才几千年，它在几万年中植下了深深的根。所以，当他们走上历史舞台，就和别的民族不一样。
你还可以说，他们的民族性格和别的民族不一样。看看希腊人、罗马人、日耳曼人的民族性格就知道了。在很多人那里，一讲民族性格好像就有种族主义之嫌，好像那个民族就天生优越。我们可以说，民族性格就是一种文化，要承认民族和民族之间有不同的性格。我最近主持翻译了一套《政治文化研究译丛》，里面就有英格尔斯的一本书叫《国民性》。以前，我们通过观察、印象，通过对文献整理，得出关于各个民族的国民性格的概念。《国民性》一书将“国民性”概念科学化了。英格尔斯等西方学者用实证的方法来研究国民性，提出一个“众数人格”的概念，然后用数据证明每个民族都有什么样的特点。
科学研究证明，民族性格是存在的，每个民族有其个性。我们可以看到，西方那几个民族的个体具有独立和顽强的性格，那几个民族也具有顽强的追求自由独立的精神，这是其它民族所没有的。进入文明时代后，所有的民族都建立了国家，走出部落时代，这样，就使国家权力，具体来说就是王权（或皇权）在成长。在王权成长的过程中，别的民族付出比较小的代价，遇到比较小的阻力，王权就彻底驯化了人民。王权取得了一劳永逸、永久性的对人民的征服。但唯独在西方，王权成长过程中遇到了极大的阻力，想驯化人民非常难，要付出极大的代价王权才能成长一点点。王权有所成长后，人民也成长起来，就想办法把王权驯化了。把王权关在笼子里，缰绳和鞭子掌在人民的手里。为什么西方人能实现这个？看历史就知道，看看一个个事件，看看王权成长的历程，它在中国很容易就征服了比较懦弱的民众，一劳永逸。在西方很不容易，最后达成一种平衡，王权和人民力量的一种平衡。因为王权想扩张一点点都遇到极强的阻力，希腊人、罗马人、日耳曼人无一例外，顽强的民族性和追求独立、自由，这个东西可能植根于几万年前原始时代的宗教生活。还有，包括日耳曼人、罗马人、希腊人，一进入文明时代，都有一种对法律的尊崇，别的民族有没有这样？以宗教的感情尊重法律，这也是他们在原始时代就形成的传统，带到了文明时代。对这些，我也只能是一种猜测和推论，现在的研究恐怕还难以证实。但在，我们能看到、观察到，他们确实和别的民族从一开始就不同。
提问3.老师您好，我的问题是美国人的普世价值是什么样的，我最近看了一本书，《看懂世界格局的第一本书》，其中提到美国发动石油战争是想让那些石油输出国认同他们的普世价值，进而实现它的全球战略，丛老师怎么看？
我一开始讲普世价值是一种应然的状态，是一种应然的规范。普世价值是一种规范，大家真正拿到桌面上来说，怎么做人，怎么对待别人，社会需要怎么来调解人们相互之间的关系，真正拿到台面上，大家都得承认某种规范、某种准则。是有良知、有理性的人都能接受的规范，是一种应然的状态。这种应然的状态不能用任何实际发生的违背普世价值的行为去否定它，因为人都有缺陷，全球各个文明人的缺陷都差不多，所以才需要规范和教化。而这种应然状态同时又是一种实然的状态。我们看到各个国家各大文明都用这些东西来作为基本的价值准则。假如真的像你说的，美国做了一些事情，也只是说美国的某届政府和某届领导人、某项政策违背了普世价值，并不是说美国的普世价值和别的就不一样。
第二，根据我对国际关系、国际政治的一些了解，你刚才提的问题，背后有许许多多长期盛行的阴谋论的教育积累出来的东西的影响。美国官方会推行它的价值，这是问题的一个方面，但你要到美国去观察就会看到，美国真正占主导地位、真正时髦的是文化多元主义。我认为美国和西方真正的问题不是文化霸权，而是文化上的不自信。现在的美国，比如一个历史系，如果没有人讲妇女的历史，政治上就不正确；没人讲黑人印第安人的历史，政治上就不正确；没人讲拉丁人、亚洲人的历史，政治上也有问题。但没人讲欧洲的历史、白人的历史没关系（现场笑）。美国的知识界，左派占主导地位，大多数人都在批判所谓的“欧洲中心主义”，推崇其它文化的价值。很多人看到的是美国文化霸权，以它的实力到处推销它的价值，但我看到美国的另一面，就是文化上的不自信。亨廷顿讲完文明的冲突，就担心“我们是谁”？这恐怕是西方文明的真正问题所在。
提问4.丛老师您好，您刚才讲了普世价值的优越性，但事情要看两面，如果普世价值在中国真的实现，将会出现负面影响吗？
普世价值的实现是一个过程。在我们现代化过程中，这个社会中的人在成长、发展，每个个体都在成长、发展，社会也在发展和变化，在这个过程中，我们逐渐接受普世价值，把普世价值作为我们这个社会真正的基本价值准则。是这样一个过程，不是最终实现，而是一个接受和追求的过程。它永远都是一个规范、一个原则，一个应然的东西。
如果我们普遍接受了普世价值，就意味着我们每个人都成为现代人，我们这个社会是一个现代的文明社会。这样的进步会解决现在的许多问题，但现代的文明社会又会有它的问题，普世价值不是一剂良药，能够解决所有的问题，包括最发达的西方社会都有其问题。西方社会这几十年由现代文明开始向后现代过渡，后现代价值观开始出现，有人把它概括为“后物质主义价值观”。英格尔斯追踪了几十年欧洲人价值的变化，进行了大量的调查——后来又扩大到对全世界几十个国家价值观的调查。他证实，西方发达国家已经开始进入后现代文明，开始出现了后现代的价值观。就像当年西方创造了现代文明的普世价值一样，现代的普世价值也有它的问题，也要被更替。
对中国来说，那是以后的事，我们现在面对的是杜老说的，我们连走向现代文明的基本目标，还有很多人要拒绝，甚至还要倒退回去。我们先想明天的事，后天的事明天再想吧。
2012年9月15日
