王人博：法治生长的空间是现代政治共同体
人都有乡愁，但好像中国人的这种故乡之感、家园之感特别强烈。后来我懂了，中国人自古以来愁苦多，所以乡愁就多一些。
西方人也有乡愁，用彭塔力斯的话来说，乡愁是对正在死亡的现实转过身去。乡愁的本质不仅是对已逝时光的怀念，而是对身在的那种现实的感伤。
“另一种乡愁”是指每个人生活在当下的中国，生在我们自己的家园，却产生了一种陌生感、异乡感。这跟中国自古以来的国家组成方式有很大关系。与乡愁关联更直接的概念不是法治，而是民主。换句话说，我认为“另一种乡愁”更多表达的是中国人对国家、民族、政治共同体的一种乡愁，中国自古以来没有找到一种能把每一个中国人联系为一个政治共同体的纽带。
什么样的政治组织方式（政治共同体）能够消除这种异乡感？按照西方提供的经验，我认为只有公民社会。怎么才能使千千万万个说着不同方言的人，真正组成为一个公民的政治共同体？这可能是中华民族伟大复兴必须要解决的一个问题。
中国没有形成法治秩序，是因为2000年前就走错了路？
贺卫方：地方自治传统的缺乏和阶层的流动性是很大的问题
中国2000年的郡县制耗尽了中国人的爱国精神，没有一个国家像中国一样，如此高调地宣传忠君的思想，但又随时准备推翻君主。为什么日本人不想推翻天皇？一个国家的皇帝总是被推翻，这是很悲剧的事情，也涉及到一个非常重要的问题——地方自治。
欧洲以及日本历史上的封建制度，构成了近代民主转型中地方自治最重要的一个前提。大家从前就是一个国，就是一个封建单位，所以对于中央的权力可以服从，但是要保持地方自治。而中国从来没有过地方自治，中国的州县官员，谁和自己统治辖区的人民有契约关系？没有，他只对上面负责任。
另外简要说一下士农工商。中国的士农工商不是世世代代传承的职业，是流动的，科举考试对社会流动起到了巨大作用，日本的士农工商是不动的。为什么日本有良好的商业传统？因为他的阶层是完全封闭的，形成一种阶级间的对抗和妥协。中国社会没有巩固的阶层力量和皇帝对抗、妥协以及谈判，没有联合，这是非常大的问题。
所以，我们没有形成一种法治秩序，看起来好像在2000年前就走错了路。而现在的种种弊端，可能和2000年前走错路有特别密切的关系。
王人博：不革命未必是好事，中国自古也有部分自治
卫方教授讲的我认为可以商讨。说中国从2000年前就走错了路？一个民族可以活5000年，长寿的秘诀还是有的，不能说他活着活错了。
卫方有一点说得很对，就是日本人接受儒家文化，接受的是孔子，没接受孟子。这对日本到底是好事还是坏事？中国人特别喜欢革命，在中国做皇帝经常做噩梦，怕被推翻。你别以为天皇就不做噩梦，他也怕大权旁落。
二战以后，竹内好一派就提出了两个疑问。一是天皇犯了那么大的罪行，为什么不下台？另外，天皇把国家搞成这样，为什么日本人不革命？后来他读鲁迅读通了，说最有奴性的不是中国人，而是日本人。不革命未必是好事，当然经常革命也不好。
中国自古以来也有部分自治，我们叫士绅自治，像修桥补路、税收，一般都是士绅阶层来完成的。到了明末清初，顾炎武和黄宗羲也提倡权力往下走，封建就是一个地方相对自治。中国的传统里面还是有很多资源，不管是正面的还是负面的，中国当代学者都应该关注。
