小泉纯一郎参拜靖国神社（资料图）
日本首相小泉纯一郎在任上曾多次参拜靖国神社。2004年他公开声称对靖国神社内供奉的甲级战犯“没有抵触感”，并辩称，“别国不应干涉追悼阵亡者，搞不懂不能参拜靖国神社的原因”。2005年5月16日，他在接受国会质询时表示，“无论哪个国家都有追悼战死者的心情。以什么方式进行追悼，别国不应干涉。不明白对全体战死者表达敬意和感谢之诚为什么不对”。2013年11月12日，这位政客再次发表演讲，厚颜无耻地大放厥词:“哪个国家的领导人都会对战争死亡者表达哀悼之意，参拜追悼设施。在外国首脑中，除中国和韩国外，没人对(日本首相)参拜靖国神社进行批判。总有一天，中国会为其批判日本首相参拜靖国神社这一不成熟的应对感到羞愧”。其观点之荒谬，一如其逻辑之怪异，令人惊诧莫名。
现任日本首相安倍晋三接过了小泉的接力棒，表演如出一辙。2012年10月17日安倍以自民党总裁身份参拜靖国神社后说，“对战争中为国捐躯士兵的灵魂表示尊重，我想任何国家都会对为国阵亡将士的灵魂予以抚慰。这是一种表达维护地区和平的方式。”2013年4月23日，抛出“侵略定义未定论”。2013年7月7日，日本发动全面侵华战争的“七·七事变”纪念日之际，他被问到对于日本侵略历史问题的认识时，竟然文不对题地奢谈日本也有值得骄傲的历史，要求受到日本侵略暴行摧残的中国尊重日本。很显然，在安倍的心目中，日本对亚洲各国尤其是中国的侵略暴行根本不算什么。2013年12月26日，安倍再次参拜靖国神社并表示，“对于英灵表达尊崇之意，参拜理所应当”;“为在战场牺牲的英灵祈福，是世界各国领导人共同的姿态”。
在参拜靖国神社问题上，前后两位重要政治人物都坚持同样的逻辑。这种逻辑的错误在于:首先，小泉与安倍都狡黠地回避了一个前提:他们要表达敬意的所谓“英灵”是些什么东西?是抗击外来侵略的正义英雄，还是为人类进步事业献身的仁人志士?全世界都知道，靖国神社里所供奉的，80%是杀人如麻的战争罪犯，其中包括东条英机等与希特勒、墨索里尼一样被钉在了世界历史耻辱柱上的众多战争丑类。德国人以希特勒为耻，意大利人以墨索里尼为羞，均以法律禁止对他们所代表的法西斯丑类表达任何形式的同情，唯独日本人将东条英机之流安放在靖国神社里供奉，视若民族英雄，虔诚地表达“敬意和感谢之诚”。于此可见“日本逻辑”是何等怪异!古谚云:物以类聚，人以群分，对如此丑恶不堪、罪孽深重的恶魔表示敬意、引为骄傲的人物，该是何样的丑类?
其次，小泉、安倍坚持认为，参拜靖国神社，对战争中为国捐躯士兵的灵魂表示尊重，表示追悼，别国不应干涉。在这里，这两位日本政客又是在以“日本逻辑”瞒天过海。全世界理智健全的人都知道，由于二战战犯的入祀，靖国神社已经不能简单地被视为单纯的日本人的信仰符号，而与日本军国主义侵略历史及其罪行融为一体，与曾经遭受日本侵略的亚洲国家和地区民众的痛苦历史记忆密不可分。对靖国神社的参拜，绝不是日本人所谓的内政，对供奉的那些血债累累、恶贯满盈的二战战犯表达敬意，将他们视为英雄，不仅是处心积虑的对日本侵略历史的否定，更是对遭受日本残暴伤害的亚洲各国人民的公然侮辱，是对人类良知与情感的傲慢践踏。其情形恰如一个好逸恶劳的强盗闯到别人家中，奸杀别人家的妻女子弟，抢走了人家的财物，受到法律制裁，被判处了死刑;这个强盗的家人不仅拒绝反思与忏悔，反而气焰嚣张地将强盗视为英雄，示威性地大肆祭祀，蛮横无礼地拒绝受害人家属的任何批评，理由是自家的所谓宗教观与众不同。也好比德国人将希特勒的所谓“英灵”安放到万圣殿里顶礼膜拜，向欧洲人民公开示威。做过首相的小泉竟然大言不惭地说:“总有一天，中国会为其批判日本首相参拜靖国神社这一不成熟的应对感到羞愧”，而现任首相安倍居然声称，对战犯表达敬意“是一种表达维护地区和平的方式”，不能不让整个人类惊叹于日本“精英人物”的心智乖谬。
更为滑稽可笑的是，小泉居然引用孔子的话“恶其意，不恶其人”，来说明参拜靖国神社的正当性。孔子所说“古之听讼者，恶其意，不恶其人，求所以生之”，乃是从“听讼”(即审案)角度主张慎刑的，并非一概而论;在“听讼”状态中，不先入为主地对当事人怀有恶意，是“听讼者”应秉持的原则。靖国神社供奉的这些战犯，其罪行早有定论。日本政客此时对他们的祭祀，只能是针对其在历史上的作为，换言之，对这些战犯灵位的参拜，只能是缅怀他们屠杀亚洲各国民众的滔天罪行——日本人眼中的所谓“丰功伟绩”——除此之外不可能有其他解释。小泉歪曲孔子语的意思，自作聪明，可谓苦心孤诣、费尽心机。如果孔子语的本意真如他所说，假如将来有一个歹徒奸杀了小泉家的所有女人，这位小泉是否也要“恶其意，不恶其人”，不仅“不恶其人”，而且还要为其树碑立传，缅怀其“功德”?孔子主张“仁者爱人”，日本兽军所到之处，烧杀淫掠，可曾对亚洲各国人民实行过丝毫的“仁爱”?儒家主张宽恕之道，是从受害者的角度而言，何曾主张加害者不思悔改，自我宽恕?如果战争罪犯也可以成为英雄，像安倍所说的那样，对他们“表达尊崇之意，参拜理所应当”，那么德国人早就可以将希特勒视为民族英雄而崇敬了。
安倍与小泉所展现的“日本逻辑”符合人类共同接受的道德伦理吗?1970年12月7日德国总理勃兰特在波兰首都华沙犹太人遇难者纪念碑前，在全世界人民的注目下，双膝跪下表达道歉和忏悔，向全世界展示了德意志民族铲除纳粹罪恶、追求正义与善的决心。与德国形成鲜明对照的是，日本对于其在亚洲犯下的侵略暴行，是在中、韩等国政府与人民不断的抗议、批评之下，才扭扭捏捏地勉强承认的，更不用说日本首相到中国来用勃兰特那样的方式向死于日军屠刀下的中国民众祈祷与谢罪了，相反，人们看到的是，即使有邻国的强烈抗议与谴责，日本的首相们还是跑到靖国神社里，对那些生前犯下擢发难数罪行的战犯顶礼膜拜，表达敬意。与德国政治家对人类共同情感的尊重，小泉、安倍之流的参拜行为显然是在践踏人类的情感，而其厚颜无耻的狡辩实际上是在嘲笑受害国人民乃至全人类的智力。
“日本逻辑”集中到一点，就是:这些日本战犯对其他民族犯下的不可饶恕的罪行，在日本人看来，都是可以一笔勾销的，不仅如此，还值得日本民众尊敬与崇拜，因为他们的作为是为日本的利益。正是因为这样的逻辑，2005年在5月间日本厚生劳动省政务官森冈正宏和自民党总务会长久间章生才敢气壮如牛地相继发表谈话，宣称:“甲级战犯在日本国内已经不是罪人”。实际上，在日本人的灵魂里，那些杀人越货、奸淫掳掠、恶贯满盈、双手沾满亚洲各国无辜民众鲜血的日本兽军从来就不是战犯，因为他们是为日本民族的利益而死。毫无疑问，正是死死抱定了这样的“逻辑”，当今的安倍才以桀骜不驯的姿态，我行我素地一再拜鬼。