花蕊夫人虽是情急生智，但这送子张仙却非杜撰。他本既非孟昶，也非梓潼，而是另一位唐代的四川籍仙人张远霄。如果说花蕊夫人命途坎坷，那么她数十年后的一位小同乡却得到张仙的大福荫。苏洵在《题张仙画像碑》中写到，早年曾见一幅画像，笔法清奇，据称是张仙像。老苏解下环珮，买下此图，每朝焚香拜祷，数年间先后得东坡、子由二子。（如此两份大礼，老苏真不知怎么还愿了。）四川的背景、三苏的名声，促成了送子张仙与梓潼神、文昌星的合流。
说起东坡与孟昶，还有一段广为人知的因缘。东坡七岁时遇见一位九旬老尼，自言少时曾随师父入蜀宫，见孟昶与花蕊夫人在摩诃池上纳凉。孟昶即兴作下一词，老尼能具记之。年近半百，东坡回想此词，只忆起头两句，于是将之续成一曲《洞仙歌》：
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。
绣帘开、一点明月窥人，人未寝、攲枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。
试问夜如何？夜已三更，金波淡、玉绳低转。
但屈指、西风几时来？又不道流年、暗中偷换。
故乡的歷史兴亡、一己的波澜起伏，就在这首精丽而恬静的词中谐和，令人从淡淡的低回忧郁中得到美的昇华。也因为这首佳作，令后人稍可窥见孟昶的风流文采（有人復将此词檃括为《玉楼春》，託名孟昶，似不足信）。故禄星或文昌帝君除了具足张育、梓潼、张远霄的身份，身穿朝服、手执如意，还配上孟昶白皙长鬚的雍容慧颜，就理所当然了。 （宗教神话随笔之五十八）