猪八戒的原型，龚维英相信是河伯冯夷。河伯曾以大豕形象出现，“冯”与“天蓬”之“蓬”古音相近；而河伯好色（其娶妇习俗可见一斑），与猪八戒亦遥相呼应。神话中后羿曾与河伯之妻洛妃私通，而《西游记》中天蓬元帅所调戏者，恰巧是后羿之妻嫦娥。还有学者提出，猪八戒的原型是二十八宿中的奎宿。《史记．天官书》：“奎为封豕，为沟渎。”封豕当即《山海经》中的并封或屏蓬，“其状如彘，前后皆有首”，实为二猪交合之貌。其次，唐人传奇中由猪所幻化的乌将军，有贪吃好色的劣迹，也是猪八戒的前身之一。此外《楚辞．大招》中“豕首纵目，被髮鬤只”的西方怪神，以及《山海经》中人面豕喙的韩流，与八戒也颇有几分形似。
猪八戒的形象尚有外来因素。元杂剧《西游记》中，称八戒为摩利支御车将军。佛教的摩利支天为女性形象，坐驾为豕所拉，此名显然点出八戒之为豕。进而言之，摩利支天又源于豕面人身的印度神母婆罗希（Varahi）。猪八戒与婆罗希男女有别，却一样剽悍善战，惟情操远不及神母高尚尔。所谓“八戒”有名而无实，诚属我等凡夫的自嘲。
有学者发现，早期悟空形象也不无好色特徵。大约吴承恩为了加强孙、猪对比，悟空才变得不食人间烟火。反观八戒，即便成了净坛使者，却依然不脱物慾。更有甚者，台、港特种行业皆摆设猪哥神位。想八戒取经途中整天嚷?散伙回家，如今倒真箇“返回本我”了。不过友人阿依古丽居士认为：风尘女子被视为社会底层的不洁者，八戒修成正果后照拂弱势群体，谁又能苛责？
（宗教神话随笔之二十八）
