六月八日，一对鸳鸯杀手在赌城拉斯维加斯攻击两名正在午餐的警察，而后进入超市攻击市民。最后女嫌犯杀死男嫌犯，接着自尽，全案共五人死亡。警方说这两名凶手是白人种族主义的信徒。
上述这些杀人事件和具有宗教、政治及特定意识形态背景的杀人并不相同，西方的警方称此为“反社会杀人”、“孤狼式杀人”；更理论性的说法则称为“壮观式的杀人美学”。而我们则宁愿说它是一种新型的“个人式的恐怖主义”，它是一种非常后现代式的虚无主义。这些杀人事件就让人想到二零零八年日本东京秋叶原闹区的命案，二十五岁青年加藤智大最先在这里开车撞人，而后下车见人就砍，最后造成七人死亡。凶手后来表示，他要做“在网上世界和现实世界都知道的大事”！
对于这种非常个人式的杀人，前几年美国乔治亚大学比较文学教授布莱克曾撰写了一本《谋杀者的美学》，相当具有启发性。每个社会在古代阶段，为了社会的存在，都必须假借神意或君权形成社会的秩序，人们的道德就依附在这种社会的集体性里，大家必须知法守序，不可任意杀人，杀人就会被惩罚。但布莱克指出，自从十七、十八世纪浪漫主义兴起以后，个人意识逐渐抬头，而随着社会的发展，人们也发现了许多以前的集体性里具有相当的虚假性，于是个人的反叛性逐渐高涨。
个人的反叛有很多面向，在公共面，它对社会既有的权威和秩序提出反叛，促进了个人的自由和民主，另外一面也促使了人对自我命运能做出更大的思考，生命的意义、生和死的选择等因而进入了人类的思考时间表。近代法国哲学史家米诺兹在所着的《杀人史︰西方文化中的主动死亡》里即指出，十八世纪的欧洲上流社会和古代不同，许多人不认为自杀是一种罪，而认为追求适当的自杀是一种生命的意义，最有名的例子乃是普鲁士的英明国王腓德列二世，他随身有个盒子装了鸦片丸，经常想到自杀。在那个时代，贵族的伯爵和国会议员自杀的极多。
布莱克在《谋杀者的美学》中也指出，在浪漫主义时代，自杀和杀人已开始个人化，歌德的《少年维特的烦恼》更是自杀文学的经典。而二十世纪初，挪威剧作家易卜生名剧《海达．凯卜勒》更将自杀剧场化。这种自杀和杀人的主观化，在杀害“披头四”成员约·蓝侬和美国前总统列根的凶手自述中都清楚可见。所谓的美学乃是一种行为的自我表述，他们杀人的自我表述显示出，他们是在追求一种类似狂风暴雨的“壮观之美的价值。秋叶原凶手自认是在“做大事”，台湾的捷运杀人凶手也认为是在“做大事”，杀人的主观化已成了一种做大事的代号。
今天的世界，个人越来越原子化，成为被丢弃在这个荒凉世界上孤独的一匹狼，他们根据个人主观的意志而为。由于这种杀人违背了社会的法则，因而人称之“反社会杀人”。而我们真正应关心的是，为什麽人会变成“孤独的野狼”？