天下无不是之父母──浅谈佛教的孝道观

哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极

　　综观现今社会人生价值迷失，道德意识薄弱，家庭问题频生，代沟问题严重，亲子关系疏离，年青人情绪抑郁浮燥，是故孝道之重新提倡实有其迫切之需要。

　　古语道：「天下无不是之父母。」若用现代的语言去理解，意思就是说，父母为子女所做的一切，无论怎样都是对的──原因就是他们的出发点，必然是为了子女着想、为了子女能受益。在今日的社会中，如果为人子女者能够有这样的想法，那么，父母与子女之间的关系，必然是非常的融洽，而家庭的气氛也必定是十分之和谐。但事实上，情况可能正好相反;上述这句说话，竟然变成了：「天下无不是之子女!」父母对子女的爱是无限的，也是无尽的，无论子女犯了多大的过错、无论为子女们承受多大的压力与委屈，父母都可以忍受、包容而没有半点怨言!子女生病了，就等于自己生病，只要子女好，父母才会好;子女一旦出现问题，父母自然就会寝食难安。因此，在佛教里面常常说：「父母恩重难报!」

　　既然父母对子女的恩德如此深重，那么为人子女者应如何去实践、体现孝道?正如中国最早的诗歌总集《诗经》所云：「哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极。」父母恩德之大，如苍天之无穷无尽，要怎样才能报答得完?

　　我们都知道，中国文化是以伦理孝道为中心，无论是社会秩序或家庭关系，无不以伦理孝道为基础。所谓「君子务本，本立而道生;孝悌也者，其为仁之本欤?」《论语.学而》中孔子所说的这句话，一语道破了孝道在中国文化中的重要性。故儒之《孝经》云：「夫孝，天之经也;地之义也;民之行也。」说明了孝顺父母，是人子之本份，是一切德行的起点，是天经地义之事。

　　《孝经》一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士──上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。这是自古以来读书人必读的一本书，所以被列为「十三经」之一。此书虽然字数不足二千，但它的内容丰富，开宗明义讲明了孝道的宗旨。第一章开始就说：孔子在家闲坐，学生曾子坐在旁边侍候。孔子问：古代的贤明君王，有最高的德行和最重要的道理，你知道吗?曾子赶紧站起来回答说：我不聪敏，怎么能知道?

　　孔子就说：孝是一切道德的根本，是一切教化的源泉。并叫曾子坐下来听他细讲：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」这是说我们的身体哪怕是头发和皮肤，都是从父母得到的，要尽量珍惜爱护，使其不受伤害，这是行孝的开始。天下的父母无不希望子女健康成长，为人子者难道能以病残之躯使父母无忧而高兴吗?瞎眼、跛足能更好地报效社会和国家吗?所以我们从小就要爱护身体，以健全的体魄去孝养父母，去报效社会和国家。「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」这是说我们成人后，事业有成，行为仁德，能扬名后世，使父母也获得荣耀，这就是世间行孝尽善尽美的终极目的。所以说，孝道是社会伦理精神建设之核心。