宽运法师：什么是真正的财富

　　四、竟究之财富──出世间、世出世间智慧

　　《金刚经》云：「若有人受持四句偈，其功德胜过三千大千世界的七宝布施。」这就是说，财宝虽多，终有尽时;法施虽少，功德无量。所以说最大的财富是法宝，而不是万贯家产。最大的布施是法布施，而不是财布施。因为物质财富是无常的、短暂的，它只能给人以一时之乐，解除人们一些肉体上的痛苦。而精神财富却是永恒的，给人以长久的享受，能医治心灵的创伤。

　　据增支部《优伽经》(UggaSutta)中记载，一次，优伽对佛陀说：「尊敬的世尊，我有个朋友富能敌国，令人敬佩。」佛陀问：「他到底有多少财宝呢﹖」优伽回答道：「大约有十万两黄金，无数白银。可敬的世尊。」佛陀问：「优伽，这些是真正的财富吗﹖尽管我们不能说这不是财富，但这些财富都是无常的、暂时的，大火可以把它烧毁，洪水可以把它冲走，小偷可以把它偷走，政府可以任何一种借口将它充公。但世间有七种财富是真正的财富。它们是：信心、美德、精进、布施、闻法、喜舍、智慧。」而且，「智慧」被佛陀视为人世间最高的财富、最究竟的财富。

　　出世间智慧之所以不同于世间智慧，是因为它高于世间智慧，比世间智慧更为究竟、更为圆满。因为，它必须通过甚深禅定才能获得，它能帮助人们正确了解宇宙人生的真谛，解除一切的烦恼，最终获得人生的彻底解脱。这就是人生最高的智慧。

　　而从出世间智慧再往上升，就是世出世间的智慧，此即大乘菩萨的智慧，既证人空(即人无我)，也证法空(即法无我)，得大解脱而不离世间，这就是「般若」智慧。「般若」有四种意思︰①是慧(通达空性);②是明(无无明);③是清净(无烦恼);④是远离(去执着)。这个「般若」智慧是无价之宝，是人人本具，只待我们去证实、去体现。般若是永恒的真理，是无穷无尽的智慧，因此，我们如能证悟般若，就好像虚空拥有了万有。

　　由此可见，「般若」智慧才是我们真正的财富。因为有了般若，人生一切问题都会豁然开朗，都能迎刃而解。正如《心经》中所说：

　　「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」就是以深广的智慧来超越烦恼的障碍。因此学佛之人，当以「六波罗蜜」：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若之中的「般若」波罗蜜为起点，也以般若波罗蜜为终极。藉佛法的智能，来指导我们，如何修行其他五种法门。如《大智度论》云：「般若为导，五度为伴;若无般若，五度如盲。」世间法因般若才能成为出世法。

　　「般若」就好像是佛法的双眼，因此菩萨行六度波罗蜜，以般若为首;若不以般若为前导，那么所修只是人天善法，而非航出苦海的究竟佛法。

　　结语

　　因此，从佛法的角度来看，世间财富的价值，在于以智能及正确的手段去赚取，同时要合理地分配与使用。然财富被使用了，就不再为我们所有，而保存着亦不一定是我们所有，唯有布施出去，才真正属于我们所有。所以佛教鼓励我们布施、帮助他人;明确主张菩萨行圆修六度，广行四摄(布施、爱语、利行、同事)。布施居「六度」、「四摄」首位，可见其重要性。而布施行中，又可分为财施、法施与无畏施;财施又最为基础而直接。

　　所以说，一个人的伟大不是因为他拥有财富，而是拥有财富后如何通过智能去使用财富，造福人类。也就是说，我们有钱，还要善于用钱，要争取实现「布己所有，施与众生」，如此才能实现财富的真正价值。

　　总而言之，财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，同时也不是任何人可以随身带走的。人经由各自努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如果我们能透视财富的本质，它终究只是上天托付我们作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财富问题，我们每一个人都能正确予以认知，并且在这样的认知基础上营造充实的人生。

　　我们必须坚定相信，人生最大的意义和价值所在，乃是藉由一己力量的发挥，能够对社会作出实质贡献，为人群创造更为美好的发展前景，同时唯有建立这样的观念和人生目标，才能在漫长一生当中持续不断地自我期许勉励，以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做为追求目标。如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，永不懈怠，充分发挥智慧的力量，而不负于生命之意义。

　　值此新年将至之际，祝愿各位网友读者朋友新年进步，身心康泰，家庭幸福，生活美满，法财无量，富贵吉祥!