(三)法舫所译的一篇印证创建世佛联的重要文献
1946年，法舫译文《世界佛教徒联盟》，这篇英文文章是马拉拉写的，法舫在译文前加了按语：“马教授为世界有名之东方学者，曾任东方学院院长，著述极多。现任锡兰大学巴利文教授，全锡兰佛教会会长。对中国历史文哲及佛学极有兴趣，时作有关中国艺术，哲学方面之讲演，对中国文亦略有研究。马教授为一极热心服务佛教的信士，为太虚大师之好友。余自一九四三年来锡兰即相与往还。今后中锡及世界佛教文化之运动，得其努力有辉煌之发达也。此文系其近作，刊于本年(一九四六)每日新闻报之佛陀圣诞专号，对于世界佛教之运动现况及其前途，叙说甚精，遂译出以饷国人。法舫附识”
《世界佛教徒联盟》一文从太虚大师访问锡兰开始记述到中国的法显、法舫：“太虚大师旅行的目的和法显是有些不同的。他要研究现在锡兰的佛教情况，但是他最有兴趣的要增进这两个佛教国家的亲密的关系。”“在他那很短促的访问期间，他和几位比丘和几位在家信徒们举行过两次讨论会议，他说明了他的计划，使中国和锡兰能互相切近的研究。在他们那一方面，中国佛教徒是准备尽他们的力量来完成这种友谊的关系。他是得到了中国佛教徒的赞助，他才这样做的。锡兰也可以同样地负责吗?当时在座的人，给了些坚定的不同的回答。讨论了一些初步的办法。其中有互相派换学者，成立中锡佛教文化学会，发行刊物。对于最后一事的基金由马来亚锡兰佛教徒担保筹集。关于这详细的建议，留徒通讯商量。因为太虚大师接到电信催他回国。中国是在一种国难期中，很须要他在那里。以后暴怒的战争就发动了!但是太虚大师还是履行了所答允的一部分责任，还在太平的时候，他寄来了些钱作出版刊物之用。”“他还派送了他的一位最有名的弟子法舫来研究，同时与锡兰的学者建立起实际的关系。法舫法师在锡兰有了很好的收获。他将来回到中国准备在短时间内建立起两国间最有价值地联络关系。”
马拉拉《世界佛教徒联盟》一文也印证了创建世佛联是太虚大师首倡的：“在锡兰在和他私人谈话的经过中，太虚大师显示在他的心中有一种比联络中锡的友善关系还更大的计划。他依据了事实说世界上的民族至少有五分之一是佛教徒，都是以释迦牟尼为教主的。这种数目是超过世界上任何一个宗教徒的数目。佛教虽然都是集中在亚细亚洲，可是这一国的佛教徒与别一国的并不相认识，这一点，他认为不但是佛教的大不利，而且是人类的大不幸。因为在各方面，佛教徒有一种共通的文化和共通的文明。这种文明是建立在悲智主义上的。它(佛教文明)从不曾依仗势力，即所谓武力和财力去作它的宣传。诸民族受了慈悲的感化，已经改善了他们的品质。不论把它传布在那里，它能养成最高尚的艺术，建筑，雕刻，绘画，诗歌，音乐，戏曲。当佛教文明兴盛的时代，这些民族布满了整个亚洲。从东部到西部而且包括印度洋和太平洋上的那些岛屿。现在留存的纪念物证明了这事实是毫无错误。他宣布了的这种文明是仍然生存在不止一个国家里。在好些国家佛教是消灭了，但是在这里，那佛教徒———至少在名义上的———是占着很多数目字。他考虑着，决定把世界上佛教徒再集合起来，加强他们血族的同盟。使他们互相了解，促他们注意他们的伟大的历史，同时使他们发表宣传佛教于世界。当他说的时候，他的面孔上充满着热情和理想的光明，可以看见他的才能。这位中国佛教徒精神上的领袖，他拥有超过任何祖师的大量的信徒。所以他———太虚大师，比任何其他的人有资格做这样的想像。”
以上两段文字阐明，太虚大师在访问锡兰时提出创建世佛联的，并阐明太虚大师回国后“还派送了最有名的弟子法舫来研究”，实际是肩负参与创建世佛联这一使命的。在下面的文中还阐明由马拉拉领导的全锡兰佛教会的决定：“在这种全世界在要求摆脱迷梦的时候，佛教徒应该尽他们的义务了。那就是需要把释迦牟尼大师的教训传布在人类。佛教徒应该一致致力创造。时候是到了佛教徒一致行动的当儿了。全锡兰佛教会在一九四五年年会上，通过了一个决议案：‘鉴于现在的情形和计划一种方案，作为共通行动的程序，遂决定在一九五○年在锡兰召集一个国际佛教会议。’关于参加这会议的，已经发信向各方面探询，回答是非常激动的。”
