文 / 大公网时政评论员 木春山
每当早起晨雾之际，耶路撒冷老城教堂就会鸣响钟声，清真寺的早课也会在众人的呢喃祷告声中拉开序幕。不远处的犹太人圣迹哭墙很快就将迎来大批信众和参观者。繁忙的一天就这么开始了。
宗教是文化中最接近精神的部分。作为三教圣地的耶路撒冷保留了千年来的文化传统，如今看似罅隙的基督教、伊斯兰教和犹太教却都能在这里和平共存，说明他们对精神世界的追求有着共通性。不少犹太人朋友开玩笑：以色列最安全的地方是哪?就在耶路撒冷!因为没有任何一个宗教想或敢毁灭她。
耶路撒冷其实是一个精神文化共存的极好标本。这样的例子在中东、在西方、在东南亚、抑或在中国，都具有普世性。
那么中国人的精神文化是什么?这或许是一个宏大叙事才能探讨究竟的话题。很多人会说，是儒学;也有人会说是佛意;当然更有人会引入西来的马克思主义。
其实在当下中国思想大发展，社会大变革的时代，早已没有单一的信仰体系来主导中国人的精神，因而寻求心灵交集是形而上生活的必须，也是精神归化的重要考虑。
论传统，中国历史上就是一个宗教大国，这与西方国家没有根本区别。只不过中国化的佛教在长期的政治和社会发展中居于重要地位;而西方国家则是以耶稣信仰构筑了心性。
但中国宗教与西方的不同也很明显——中国从未发生过宗教战争，也从未有过一种特定宗教长期超越统治权而形成类似欧洲中世纪的神权黑暗。这或许是上天对中国大地的眷顾，同时也历史地规范了中国宗教发展的圈囿，从古至今，莫不如是。
反观耶路撒冷，数次被毁，又数次重建，只是到了国际法体系的现代社会，各教各派才走出固化的小圈圈，以放眼世界、协同万邦来思考问题。这才有了如今耶城早晨的宁静安详，也才有了月晚归心时的静默执迷。精神文化上共通的重要性凸显无疑。
