论现实，中国化的佛教和传统的儒学体系在本质上已没有了太深沟壑。佛教是“因信而立”的;而儒学的核心价值观也有“无信不立”的概念。佛教的信体现的是信己心，信佛心;儒学的信表达的是信初心，信人心。
无论是佛教还是儒家，信都是手段，不是目的。立才是目标，是根本。佛教和儒学在2000多年的中土已然互相借鉴，互为依存，无论是统治者还是普通阶层，都已将其视作是社会规则。
如今，这一发展思路延伸到了21世纪——中国对儒学的重视上升到了一个新高度。习不久前纪念孔子诞辰2565周年就是明显的表征。中国对佛教的正视也前所未有。习在访问联合国教科文总部时历史性地提及佛教对中国传统的贡献，更是一个突出的表现。
在此背景下世界佛教徒联合会首次在中国举行，是对中国佛教发展的认可，是对中国独特道路的背书。
佛教世界也是五光十色的，中国化佛学的道路，需要与世界交心，世界更可以通过中国人的精神发展，了解当今中国社会的喜怒哀乐。“世佛联”在中国将会看到更加重视传统与现实交融的社会，也将深切体会到，何为中国人心灵上的道统与皈依。
随着中国立国两大传统的佛教和儒家能在精神上形成共通，其实对现今社会的秩序规范，具有特殊意义。习在最近表达了学习古代国家治理的想法，提到“为政以德、正己修身”等传统思维。这在本质上恰恰是佛与儒思想精粹的融合，体现了打通古代文化精华脉络的意识形态。
中国人思想的大发展，马克思主义和中国传统的集合点也越来越多，中西方的沟通与交流会更加澎湃。一个集多种思想、理论、思潮、精神共通的“耶路撒冷”，是中国社会的莫大福音。
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