两国的情感纠结与领土争端
日中关系可归纳为环绕在靖国神社参拜的情感纠结，和尖阁诸岛／钓鱼岛领土争端的利益取捨。靖国神社的前身是招魂社。日本有人死后成神祗的习俗。各地有不少供奉死后神祗的神社。只是招魂社在1879年6月4日改为靖国神社后，被誉以特殊的别格官弊社的地位，被列为天皇亲自参拜的重要神社之一，成为战前日本推广神道的重要工具。
美国在占领日本之前把神道定义为“战争引擎”，认为神风敢死队的行为是受神道教育的影响。为了不使神道教育复辟，美国占领军成立了民间情报与教育组，负责处理宗教事务，在编写日本宪法时，在第20条明文规定不能以公务员身份参拜，在第89条规定不可动用公款进行宗教活动。
宪法第20条：保障人人均有宗教自由、宗教团体不得接受国家特权或使用政治权威，任何人不得被强制参加任何宗教活动、庆典、仪式或礼拜。国家及其所属机构，不得从事宗教教育或其他宗教活动。
宪法第89条：公款及其他国家财产不得提供任何宗教组织或团体使用，或为其利益或维持之用。也不得供不在政府控制之下的任何慈善、教育或救济事业之用。
靖国神社在1952年成为宗教法人，且清楚地明确了入祀的资格。即为天皇战死的人有资格合祀在靖国神社，从明治维新前后内乱到二次大战死亡的共有245万3199名。之后，日本遗族会陆陆续续的把乙、丙、丁级的战犯的骨灰移入。接着在皇室和内阁不知情的情况下，静悄悄地在1978年10月17日把几乎将日本推向亡国且被定罪，含7名死刑犯在内的14名战犯入祀。靖国神社在隔年的1979年4月19日才公布入祀之事，并给这些战犯取了个昭和殉道者之名称。该事件令日本国内一片哗然，宗教团体纷纷表示不满，昭和天皇也不再去参拜。甲级战犯入祀后，遗族会也摇身一变成为了压力团体，在选举中发挥影响力，使政教分离的宪法去了骨。
本来只有春耕秋收两大祭祀的靖国神社，于1985年8月15日的败战纪念日，中曾根率领了全体阁僚公式参拜。此举不仅明显地违反了宪法第20条和89条，更像打开了潘多拉盒子。独行侠小泉纯一郎利用日中关系低潮，日本人厌中的情绪年年参拜靖国神社，成为了播下中韩等国对日本不信任的重要原因之一。同时，往靖国神社参拜与否也成了阁僚与议员的忠诚考验。靖国神社逐步地从后台走到前台，反映了日本处事时处心积虑的退一步进二步的蚕食作风。
使日中关系更加恶化的是野田佳彦首相的购岛举动。政冷经热的日中关系雪上加霜地进入了政冷经冷时代。之前，民主党政权虽然派遣了民间大使丹羽宇一郎出使中国，期望将关系扭转重回政冷经热的局面，尽管丹羽做了不少工作，但最终由于不赞成购岛之事而被撤职与侮辱。本是利益取捨的尖阁诸岛／钓鱼岛领土纠纷，也因购岛而成了情感纠纷的一部分。假如尖阁诸岛／钓鱼岛之争如日本人所说，始于发现丰富海洋资源后中国才提出主权，这样的话就是属于利益取捨的范畴。利益取捨的解决不外是：一、零和游戏；二、平分秋色；三、多赢少输；四、输多赢少。相信两国不至于做零和游戏而动干戈，这是彼此玩不起的。加害者的日本曾以ODA计划给中国不少于400亿美元的援助，为什么不能少赢些呢？向世界宣誓“和平崛起”的中国也可以少赢点吧？
神道是万法之根谬论
日中两国的往来，从公元607年日本派遣使节到中国至今有千五百年。在唐朝时期的250年，日本共派遣了15次使节，其中包括了200多名的僧侣和留学生，这也许是世界史上首创公费留学生制度。之后两国之间的文化交流源源不绝，明治维新后日本开始摆脱大中华阴影，鹰派国粹主义者把神道的根叶花实说，即佛教是花，儒家是枝叶，神道是万法之根谬论，发挥得淋漓尽致，把神道与国家主义、帝国主义和军国主义联系在一起。本来是个不具政治意义的礼拜仪式，被军国主义歪曲滥用。他们把狂热的爱国主义以及对天皇坚定不移的效忠都归功于神道。这就是美国所说的神道是战争的引擎。例如神道的纪元节被军国主义者用来鼓励作战的兵士，在1942年2月11日攻占新加坡以庆祝2600年的纪元节。日军迟至2月15日才攻占新加坡，改名为昭南岛并建了昭南神社。现在2月11日的纪元节，已被改定为建国纪念日。神不知鬼不觉地把几乎推向亡国的甲级战犯骨灰移入靖国神社，去掉在教科书中的侵略字眼，把政教分离的宪法置之脑后的政治领导人，不顾他人感受参拜靖国神社，这些不能仅仅推说为是民族习俗和个人信仰，而该向国内外清楚说明。
