『谁理你们』
非典对台湾来说，是个全民危机，但中国政府在这次灾害的表现严重失常，根本没把台湾人民当」人」看，尤其是当这个新闻在台湾播放时，大大伤害台湾人民的情感，对台湾身份认同影响相当大。所以台湾人民常常说，其实民进党的最佳助选员就是最反对民进党的中国共产党。除此之外，中国对台湾人的在大陆的生活政策也令台湾人觉得自己在中国被视作是外国人。如在2003年前，共和国游乐区的门票是属于双轨制，也就是说中国人买较便宜的票，外国人买的是比中国人贵几倍甚至是十倍以上的票。台湾人一定得买外国人买的票，买中国人的票还被要求重新购票。
再来是中国人对外国人进入西藏有额外的管制，必须申请入藏旅游确认函(入藏证、入藏函)通过后才能进入西藏，但共和国的规定就是台湾人与所有持有非中华人民共和国护照的外国人一样，要进入西藏必须先申请入藏函，重点是港澳人士不用申请。就以我个人经验来看，有一次参与北京某团体的聚会，在北京成府路上的万圣书店举办，其中一位参与的同学是台湾人，而他是就读于中国政法大学，那时因为时间已经太晚，肯定会因为门禁回不去宿舍，因此举办单位就帮他订了一间在万圣书店旁的旅社。因为活动办得很晚，超过十二点了，在中国住宿都要登记身份证，台湾同胞因为没有身份证是拿着台胞证入宿。可是当柜台人员看到那位台湾同学拿着台胞证时，就表明过了12点外国人不可以入住。接待的人大同学就很生气，说哪有这种规定!台湾是中国的一部分等理由都出来了。可是柜台人员就是一句话说：『台湾人就是外国人，你自己去问北京市公安，他们就是这样规定，过十二点我们不收外国人。』然后要求我们离开旅社。
同行的一位大陆同学感叹地说：难怪有一句话是这么说的，台湾人来大陆，『蓝的会变绿的，绿的会变成深绿。』所以在共和国的身体力行下，告知台湾人一个明确的讯息：『台湾人不是中国人』。于是国民党四十年的洗脑教育就被完全抵消，这也是共产党令人钦佩的地方。
虽然台湾人的自我认同在陈水扁执政下(2000~2008)，因为陈水扁刻意营造台湾主体意识造成台湾人的反感，自我认同的比率没有明显增加。但在2008年后，随着马英九政府的亲中政策开始实行，台湾人的自我认同已呈现一去不复返潮流，马英九再怎样努力也无法阻挡台湾民众认为自己是台湾人的认同了。
共和国政府又推波助澜不承认中华民国的存在，宣称台湾是中华人民共和国一个省份。对台湾人民来说，这是中国在公开说谎。而且共和国的对台政策，就是消灭中华民国政权，意图破坏台湾人民的生活，在这样的疑虑下，台湾人怎会对『中国』有好感呢?
我想一定有人问，为什么我不提中国对台湾的好呢?因为从人性角度，人本来就比较容易记住别人对自己的坏，比较不容易记住别人对自己的好。就像是现在大部份的中国人一谈到美国与日本，便会联想到美国帝国主义以及日本在二战的侵略，而自动忽视美国在二战时对中国的援助以及现代科技的发明与日本战后给予中国的开发贷款以及各方面的无偿援助。
而且，如果你是位男生，你想追求一位美好的女孩，你千方百计去讨好他，可是你却又常常对他拳打脚踢，你觉得你会追到那位女孩吗?
中国常常义正严词的要求其他国家『不要伤害中国人民的感情』，如果中国还认为台湾人民是中国人的话，可不可以请中国不要再伤害自己人民的感情呢?
三.台湾人在文化上找不到认同：
要让台湾人认为台湾文化是中国文化的一部分，认同自己是中国人，最简单的方法就是让台湾人觉得自己的文化和中国大陆现有的文化相同。但由于两岸分隔60年，两岸人民生活在完全不同的社会制度与社会风气下，因此两岸文化的演绎、对传统文化的态度两岸呈现极大的差异，而这差异让台湾人感受到台湾与中国的不同。
在文化演绎的部分，海峡两岸自1949年后经历不同的政治制度与各自发生的历史事件，使原本属于中华文化圈的大陆与台湾出现不同演化，如简体字与繁体字的使用已使海峡两岸字典出现的明显差异，两岸使用的中文词汇差异相信有一日将比英美英文词汇差异大的多。
再不用说对同一事件，两岸人民很少有共通的情感。比如刘翔拿奥运田径金牌，大陆人民会感到无比骄傲，但台湾人民会毫无感觉。
王建民在美国职棒大联盟拿胜投，台湾人会感到欢乐无比，但大陆人会问说他是谁?更何况对同一件政治事件，如1995年李登辉访美两岸人民甚至会出现相反的感觉。在对传统文化的保留上，两岸也出现极大的歧异，大陆由于出现破四旧立四新等运动，对传统文化不友善对待，这也是两岸出现分化的原因。
如在台湾民间信仰里，台湾的佛教、道教都可追根溯源到大陆。例如台湾的妈祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲；三山国王信仰则可追溯到广东潮州。但由于文革破坏，造成大量庙宇损毁，现有湄洲妈祖祖庙以及广东三山国王祖庙皆经历文革浩劫，同样遭到神像捣毁、建筑遭破坏、祭祀仪式被迫中止、神职人员被批斗等宗教迫害。虽于改革开放后得到台湾各庙宇捐助修复，但已失去一脉相承统的情感。
且中华人民共和国由于提倡唯物主义和无神论，不鼓励宗教行为，在台湾常见的进香以及绕境等民间宗教活动在中国完全消失，这些原本属于传统中国生活中的一部分反而在台湾深化，在台湾人的眼中，现在中国所谓的宗教仪式以及传统活动，表演的意义远大于实际的意义。在台湾这些所谓的传统，就是生活的一部分。
又加上党对宗教采取严格管制，党组织深入宗教团体，因此在中国常出现违反宗教精神的神职人员，于是在中国神职人员成为闹剧：道士不像道士，和尚不像和尚。如河南嵩山少林寺住持释永信，有『少林寺CEO』的称号，将少林寺沾染了商业气息，让佛门重地失去了庄严。
相反的台湾则是个明显的对比，在台湾对于民间宗教与传统文化的态度与中国决然不同。在台湾所有城镇，都是以当地信仰庙宇为中心发展而成，庙宇在农村提供公众集会的场所，举办各类活动，有时甚至庙宇成为了各种小吃的集散地，发展成夜市。
在台湾祭拜神明是人们生活中的一部分(当然其他宗教或是无信仰者是例外)，人民遇到各种难解决的问题时都会去寺庙求问神明，以现在的眼光来说也许不科学是迷信，但人们还是习惯遵从祖先们方式试着去祈求神明保佑。你可以在月下老人前看到众多善男信女在求姻缘，也可以望见考生们希望文昌帝君能保佑他们考试顺利，而妇女们则是希望注生娘娘赐予夫妻一个健康的宝宝，这一切在台湾的庙宇无时不刻的都可以见到，人民虔诚的向神明诉说他们的问题与希望，更多的是向神明的感恩。
于是在传统文化的保存上，中国让台湾人彻底失望了，加上分治后双方文化各自发展，让台湾人感受到自己与中国明显的不同。台湾人认为他们是生活在现代中华文化下的人，他们喜欢中华文化，也认同中华文化。但我们要分清楚是，台湾人认同的中华文化并不等于现在在中国的中国文化。
四.中国在世界上的名声
中国把中国这块招牌给弄臭了虽当今中国声称已恢复大国荣耀，成为全球第二大经济国，但由于国家价值观明显与大部分国家相异，且社会弥漫着物质主义，导致人民精神信仰空洞与社会道德崩溃，让外人见到中国发生的各种社会事件，只能用『惊人』来形容。
