反美主义的根源

　　其实回顾一下美国的外交史，就可以看出来，在美国硬实力强大时期，美国经常利用自己的硬实力优势对别国进行诱惑、制裁或武力威胁，甚至不考虑国际法、国际制度和当代国际关系基本准则的“软约束”，这样不考虑软实力的因素往往造成的结果就是美国经常陷入对外关系危机，而在这些危机当中，反美主义仅仅是其中的一个表现。如果探究这种表现的来源，那就是“美国无敌”的单极格局下，国际力量对比严重失衡，美国霸权不仅具有无可匹敌的物质威慑力，还具有精神上的穿透力。在美国面前，可以说世界上任何一个国家都会敏感。不可否认，冷战后世界许多国家和地区的政治民主化进程都直接或间接地受到美国的影响，美国的政治制度模式也成为不少国家推崇和效仿的样板。20世纪末东欧巨变和苏联解体标志着美国不费一枪一弹赢得了旷日持久的冷战，而宣扬西方民主价值观的“和平演变”政策在这其中扮演了极为重要的角色。从这一意义上说，软实力的威力胜过了美元和导弹。一直以来，美国携冷战的“红利”肆无忌惮地推动所谓全球“自由民主”，对其他国家政权合法性进行颠覆性宣传与意识形态渗透，使得许多国家遭遇到严峻的政治压力。

　　从这个意义上说，反美主义的兴起，跟美国在国际舞台的傲慢是分不开的，“背负着上帝的旨意”，按照美国人设想的民主程序和行事方式对别的国家妄加干涉，不考虑别国的风土人情、人文环境、社会结构和政治生态，仅仅为了政治利益来推行民主，往往给反美主义提供了发泄的渠道。更有意思的是，美国向世界推销自己民主的时候，把民主打扮成和平的天使，但是在巴勒斯坦按照民主程序选出哈马斯的时候，美国两难了，在埃及按照美国推销的民主程序选出穆斯林兄弟会的时候，美国无奈了，这两个组织都曾被美国视为恐怖组织，和平的天使也幽了一把民主默。所以美国人简单又粗暴地推销民主，只能适得其反，殊不知，托克维尔在考察美国民主的时候就曾直言，美国的民主很特殊，但是照搬到紧邻的墨西哥，民主就变了味道。这还是与美国“山水相连”、有着共同信仰的邻国，更何况是文明不同的中东地区了。

　　这里绝不是要否定民主，民主是人类文明共同的价值所在，只是美国把民主的推销简单化，就像央视的记者扛着印有“CCTV”字样的摄像机，见人便问“你幸福吗？”一样，既简单又粗暴，不顾忌被访者的感受。美国的简单化源于美国的意识形态的简单化，一方面，美国对外政策的一个基本假设是美国在本质上不同于其他国家，在道义上优越于它们。“上帝选民”的观念深深地影响了美国人对待外部世界的态度。其他国家若要走向“文明进步”，就必须效仿美国的模式。美国也有义务改造世界，最终说服或迫使其他国家向着上帝在尘世的代表——美国看齐。美国谋求以其“普世价值”去消弭国际社会中多样的政治制度和社会价值观念，用它的软权力去“说服”、“吸引”、“同化”、“改造”其他国家。由此，美国人在追求民族私利时很少有道德顾忌，充满自以为是的优越感与领袖欲望。而反美主义很大程度所表达的恰恰是对美国要做世界的楷模、自认为代表了唯一正确的现代化道路和全球化方向的反感与不满。

　　另一方面，在传播领域中，由于美国软实力的超群，在“要么第一，要么唯一”的市场竞争下，美国的传媒业无国能敌，这就出现了这样的一种现象，美国人很难听到国外的声音，对于美国普通公众来说，他们对外部世界的直接了解不多，更重要的是兴趣不大，毫不“敏感”，其信息来源局限于本国媒体。结果在这个信息传播的时代，美国民众与其他国家社会间出现了巨大的认知鸿沟，导致美国人对待外部世界上的内部舆论高度一致与对他国事务空前的冷漠和无知。在美国，言论自由，总统都被脱口秀表演者拿来当做“猛料”，恶搞总统似乎人人都乐此不疲，不仅仅如此，美国人惯性地认为，谁都可以拿来调侃，好莱坞在1999年拍摄了《安娜与国王》，邀请到周润发来饰演泰国国王，虽然票房飘红，在中国有很多的赞誉，但是在泰国人看来，这部片子有损于泰国国王的形象，不仅提出抗议，还将该电影列为禁片。同样，《穆斯林的无知》一片更是如此，影片的制片方无论如何也不会想到，这部片子会让美国驻外大使丧命。这就是美国人的冷漠和无知。

　　由此看来，美国的霸权和反美主义应是硬币的两面，反美主义更多地针对于美国在国际事务中的霸道行径，进一步说，更多的是针对美国硬实力的自负，以及意识形态简单化造成缺乏换位思考的无知。于是，当美国在国际社会当中，“以美国的形象来改变和塑造世界”得到的回答却是，“先治理好你们的街区，再来教训别人吧！”

　　（作者为《学习时报》编辑）