《廉政瞭望》封面报道：“段炼”官场
策划人：徐浩程
官场段子，从来都不止一面。
一方面，它释放了社会压抑情绪、促进了交往、娱乐了大众，有利于舒缓民情，营造和谐社会；
一方面，它却借助宣泄性叙述，在嬉笑怒骂间表达个人和群体的解构性意识，对社会主流舆论构成腐蚀；
一方面，它还是舆情的放大镜，直指转型过程中一些官场现象、生态、甚至病灶所在，值得认真关注与研究。
官场段子的复杂性，决定了不能片面的看待它。基于此，就有了本期策划“‘段炼’官场”。
炼，是提炼、是锤炼、是洗炼。
面对段子狂欢，只有在承认差异、包容多样的同时，正确引导、积极纠正，才能实现官民的双赢。我们希望官场段子，最终成为淬炼官场、砥砺前行的“磨刀石”。
作为一种政治和社会现象，段子，不仅是生活的反映，也是一种凝练的智慧，或讽刺，或嘲弄，或戏谑，或调侃，或规劝，都为表达一种社会情绪。
段子的微言大义
文/尤梓
随着手机的普及和微博、微信等传播手段的勃兴，段子已然成为一种生活。写段子、读段子、转段子，每个人手里都有一两条段子，尤其是官场段子。
著名作家王蒙就曾调侃说，不同时代有不同的经典文学作品传世，唐有唐诗，宋有宋词，元有元曲，我们今天能留给后人什么？恐怕只有小品和段子了。
其实，中国人好像一直有讲段子的传统。《论语》不就是段子么？一句一句，各有各的微言大义。从古代采诗官搜集的民谚、歌谣，到文人编撰的“杂纂”、对联，再到现代的顺口溜，这些都是不同形式的段子。从某种意义上说，可谓是段子的“朋友圈”。
作为一种政治和社会现象，段子，不仅是生活的反映，也是一种凝练的智慧，或讽刺，或嘲弄，或戏谑，或调侃，或规劝，都为表达一种社会情绪。
从民谣到段子
民谣等古代段子的发达，从历史上那些在街头巷尾流传的顺口溜、打油诗中就可见一斑。比如东汉末年咒骂权臣董卓“千里草，何青青，十日卜，不得生”的民谣小调。
如果往久远了追溯，《诗经》里的许多作品，如《硕鼠》、《伐檀》也可以算是最古老的民间段子，只不过经过了文化人的加工整理罢了。
如今，段子简直成了生活中不可或缺的“佐料”了。
原中国作协副主席蒋子龙就曾在《人民论坛》刊文称，有一次去北京参加一个相当高级的评委会，评委中有个女高官，在座的专家学者却没有几个人跟她熟悉，讨论会场变得拘谨、沉闷，大家都不自在。
不一会，大家的手机 都有了动静，原来是那名女高官给每个评委都发了一个轻松的段子，谁读完段子都得抬头看看她，彼此会心一笑。会场气氛立刻轻松自在了，讨论变得热烈起来。大家从心里赞叹那名女高官智慧、随和，把段子用活了。
小段子、大能量，尤其那些具有官箴意味的段子，更具旺盛的生命力，即便现在仍具有借鉴意义。
去年11月，习近平总书记在山东菏泽考察期间，就给当地市、县委书记们念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”
他说，对联以浅显的语言揭示了官民关系。封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。
这副出自清朝一名知县的段子化对联，据当地官员回忆称已经有30多位党和国家领导人前来参观，“他们都对这副对联的深刻内涵产生了浓厚兴趣。”
当地官员称，1995年，时任国务院副总理的朱镕基就曾在对联前驻足伫立，凝视品味，良久思忖后说：“咱们都是百姓啊！”
这类段子，从古到今不少。清代学者申居郧就有这么一句话：“做官时，要往前想一想：我原不是官；又要往后想一想：我不能常有此官。”这与“得一官不荣，失一官不辱”有着异曲同工之妙。
当然，更直白的是“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。这句出自《徐九经升官记》的台词，已经被不少官员奉为官箴。