(美)本杰明·史华兹：《毛泽东思想的形成》见《外国学者评毛泽东》第一卷
应当看到，毛早年在"传统的中国"的生活，对他的全部文化素养产生了不可磨灭的影响。他的美学和文学(非民粹主义的)观念全是中国式的。他个人的生活方式也是中国式的。他一生对中国传统思想的兴趣甚于对西方思想的兴趣，以至他用更高的真理---马克思列宁主义来包容它们。
十月革命之前，毛和他的朋友们对西方和中国历史上的理论原则都加以利用。受他们影响的人并非都信仰马克思-列宁主义，但是，这些一般性的观念为马克思--列宁主义的传播铺平了道路。毛在1936年同埃德加·斯诺的谈话中指出："我一旦接受了马克思列宁主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过"。后来，在他临终的日子里，他也曾反复强调这一点。一旦我们明白了毛为什么一贯自认为是马克思---列宁主义者，就会注意到下列事实：1949年毛曾讲过："十月革命给中国带来了马克思列宁主义"。这句话与其说符合中国的实际情况，倒不如说非常符合他本人的实际情况。19世纪中叶以后，世界历史的发展并没有导致西方发生重要的革命，而是转变为一种日益发展的、进化的趋势，未能制止中国的混乱和不幸，辛亥革命只不过是使中国变得更加贫穷和薄弱了。俄国革命是世界历史的一部分，中国是世界的一部分，这个观点对毛和李大钊、陈独秀同样重要。我们许多人认为，在毛的政治生涯中，他注重人类意识的力量，而忽视历史的"客观力量"。这种观点同一种更深刻的信仰并不矛盾，或者说历史最终将不可避免地导致共产主义。十月革命正是使这种信仰燃烧起来的导火索。圣贤创造了历史，历史也创造了圣贤，十月革命证明了世界历史的演变，引起了毛和他的两个良师对革命的基本理论的关注。
(美)窦宗仪：《毛泽东与马克思列宁主义》见《外国学者评毛泽东》第一卷
毫无疑问，毛泽东是一位马克思主义者，但是，他原是一名儒生，在27岁达到成熟年龄时才接受马克思主义，这也是事实。……在这个问题上，可能正是因为儒学和马克思主义在哲学原则上有相通之处而促使毛泽东成为一个马克思主义者。
毛泽东将马克思主义移植于孔夫子的国土取得划时代的成功，列宁对马克思主义的发展及其在俄国的胜利对此显然起了促进作用。除了马克思主义和儒学在哲学原则上有较大的一致性外，马克思主义思想体系同中国实际几乎是不相容的，毛之所以能够取得盖世无双的成功，就在于他具有远见卓识和创造性，这使他能够解决将马克思列宁主义应用于中国实际过程中所必然遇到的诸多问题。马克思列宁主义与儒学在哲学上都以理性取代宗教信仰;都排除造物主;都认为一切都在不停地变化;都怀疑自我价值观，都认为思维是物质的一种功能;都认为靠实践检验真理。是否马克思主义和儒家在这些哲学问题上的根本一致性促使毛从儒生转变为马克思主义者而且取得事业上的成功，仍是一个有争论的问题。毫无疑问，毛对马克思主义理论尤其是在哲学基本原理方面做出了重大贡献。但是，他对马克思主义辩证法体系的丰富或发展是有其儒学渊源的。
