毛泽东的这些话，当然会传到郭沫若的耳朵里。于是，郭沫若便开始不断地调整自己的观点。原先他曾把中国古代社会奴隶与封建制的分期放在秦汉之交，20世纪50年代，他改为春秋战国之交，这样秦始皇就不再是没落的奴隶主阶级的代表，而成为新兴封建阶级的代表。同时，他还为中国历史上被认为是暴政的统治者商纣王、曹操、武则天等一一翻案，以呼应毛泽东的思路。但是，直至“文革”中，他还没有来得及完全把自己的观点由尊孔变为反孔、由反秦变为尊秦，到“批林批孔”运动时，毛泽东还是把他当成了赞成孔夫子、反对秦始皇的代表。1973年7月4日，毛泽东对王洪文和张春桥说:“郭老在《十批判书》里头自称人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且是反法。尊孔反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！我赞成郭老的历史分期，奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇。”随后，在1974年1月25日召开的“批林批孔”动员大会上，江青作了发挥:“对郭老，主席是肯定的多，大多数是肯定的，郭老功大于过，郭老对分期，就是奴隶制和封建社会的分期，是有很大的功劳的。他有一本书，《奴隶制时代》。郭老对纣王的翻案、郭老对曹操的翻案，这都是对的，而且最近还立了一个大功，就是考证出李白是碎叶人。碎叶在哪儿呢？就在阿拉木图，就是说，那些地方原来是我们的。郭老的功勋是很大的，这点应该同志们知道。他这个《十批判书》是不对的。”“他对待孔子的态度，同林彪一样。”
1973年5月，毛泽东写了一首五言诗:
郭老从柳退，不及柳宗元。
名曰共产党，崇拜孔二先。
同年8月5日，毛泽东又让江青记录下他的七律《读〈封建论〉，赠郭老》:
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代多行秦政制，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
毛泽东作此二诗，意在“批林批孔”，因此一改过去与郭沫若谈诗论艺的客气口吻，言语间再无商量余地。当然，对于郭沫若本人，他还是保护的，“批林批孔”时，他还特别嘱咐谢静宜:“别批郭老啊！”
面对一言九鼎、对自己又批又保的毛泽东，郭沫若只得小心迎合，作诗表态。他以《春雷》为题，作七律:
春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。
肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。
愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
就这样，郭沫若一生对孔子的基本见解，转了个180度大弯儿，他对秦始皇的批判也完全抛弃了。只是在张春桥到他家当面指责他抗日战争时的论著是王明路线的产物时，他才为自己的初衷作了辩解:“我当时是针对蒋介石的。”张春桥要他撰写《批宰相》，他也拒绝了。但直到毛泽东逝世一年以后，郭沫若仍然写诗赞扬毛泽东对他的批评:
形象思维第一流，文章经纬冠千秋。
素笺画出新天地，赤县翻成极乐洲。
四匹跳梁潜社鼠，九旬承教认孔丘。
群英继起完遗志，永为生民祛隐忧。
又过了不到一年，郭沫若也与世长辞了。在最后的岁月，他是真心改变了自己对孔子和秦始皇的学术观点，还是言不由衷地表态，成了永远也无法解开的谜团。(邢小群)
本文节选自《重说文坛三剑客才子郭沫若》
