当然，胡适对赵家璧的译介，虽未置可否，也并未有过任何追究责任的意思。事实上，正是在胡适的大度默许之下，《我的信仰》中文版得以在国内迅速传播开来。1931年9月，由赵家璧主编的《一角丛书》问世。这套丛书的第一本名为《今日四大思想家信仰之自述》，这正是胡适、韦尔斯、爱因斯坦、杜威在《论坛》杂志中所撰“我的信仰”专栏文章，被逐一转译为中文，结为此集。
经历国内重大变局之后写下“生活哲学之修订”
就在胡适英文版自传的未授权中译本开始在国内流行开来之际，美国纽约的西蒙与舒斯特出版公司借着《生活哲学》一书方兴未艾之势，于1939年又推出了一部仍是名流文章荟萃的《我相信》一书。书的副题点明了此书的主旨与亮点——我们这个时代的杰出人物之生活哲学。这本书特意征求了一大批新的国际知名人物撰写专文，在《生活哲学》中收录有文章的部分作者也在征求之列，包括胡适在内。仍有一小部分“旧作者”对此予以了回应，但主要是针对《生活哲学》中的“旧文章”予以修订及补充说明。
在《我相信》一书中，为这部分内容专辟一栏“生活哲学之修订”（Living philoslphies revised）。在撰写《我的信仰》、《四十自述》之后十年，在经历了九一八事变、七七事变等一系列国内重大变局之后，正在经历全民抗战、时任国民政府驻美全权大使的胡适，此刻感慨万千地为“生活哲学之修订”撰写专文。
时年48岁的胡适，开篇即接连发出三个疑问——我现在怎样去评价我十年前的生活哲学？我会对此感到不满意吗？或者这才正是认识自我、回归自我的一次成熟历程？接下来，胡适并没有直接回答上述三个疑问，而是极其凝重地写道——无须多言，过去的十年，对我个人乃至整个中华民族而言，都是极其悲壮的十年。
可以看到，在这篇对《我的信仰》有所“修订”的，堪称《四十自述》“后传”、《五十自述》“前言”的英文文章中，胡适的家国情怀更加浓烈与突显，而不再是纯粹的个人陈述与自我表达。此刻，争取美国朝野对中国抗战的同情与支持，力图说服并推动美国参与太平洋战争，成为胡适这篇文章的主要诉求。在文章的最后，胡适仍然用一句反问结束全文，他说：“当我们被号召去为亿万人谋求生命与福祉之时，我们怎能对此无动于衷？”为抗战苦苦寻求国际援助的胡适，在这篇原本应是个人陈述居多的文章中，却一次又一次地叙述着中国人正在经历的苦难与伤痛。作为同时代精英知识分子代表人物的胡适，那份共赴国难的苦心孤诣与精诚所至，在这篇文章中一次又一次强烈地流露出来。
胡适英文著述还需深入研读
80多年后的今天，我们可以设想，如果将胡适的英文版自传《我的信仰》，与中文版自传《四十自述》，与英文版《生活哲学之修订》的内容捏合在一起，再逐一加以研读，那将是怎样的一番别样况味，那将是怎样的一番心灵触动？
遗憾的是，虽然此后数十年间，《四十自述》作为胡适自传的唯一“定本”，屡屡被研究者提到或征引，但却鲜有言及英文版《我的信仰》者。即或在某些胡适选集、文集中偶有征引《我的信仰》中译本者，却绝无英文版原文可供研究者、读者参考。而英文版《生活哲学之修订》则更是几乎被完全遗忘掉了。
经多年搜求，笔者有幸获得上述诸种英文原版旧著数部，逐渐厘清了一些胡适研究领域中语焉不详、长期以来得不到解决的版本问题。当然，包括胡适英文版自传在内的胡适英文著述之研读，还需要大量细致、深入、更为充分的工作。（肖伊绯）
