突厥战争历史画（资料图）
泛突厥主义与突厥学
"泛突厥主义"的思想认为，所有讲突厥语的诸民族是同一个民族，他们的祖国应该是"土兰"(Turan)；他们应该在语言、思想和行动上联合起来，通过创造一种突厥人的"共同语"，使"突厥人"达到政治、思想和文化上的统一；他们主张将所有的"突厥人"联合起来，形成一个民族联盟。当然，泛突厥主义者也明白，要同时实现所谓"突厥人"的独立和统一是不可能的，他们也转而主张不同区域的"突厥人"可以先行独立建国，然后再实现所谓的"突厥联盟"。
泛突厥主义是一种"大民族主义"思潮和运动。民族主义是一个复杂的历史和现实现象，也是近代历史上的一个新鲜事物。尽管有关它的定义众说纷纭、莫衷一是，但学者们一般都承认，民族主义产生于近代欧洲，并从欧洲向世界各地传播。
在民族主义发展的历史过程中，曾经出现过一些所谓的"大民族主义"思潮和运动，也可以叫"泛"民族主义，比如，在19世纪的欧洲就出现了泛意大利主义、泛日耳曼主义和泛斯拉夫主义等。称其为"大"或"泛"民族主义，原因就在于，它主张把讲相近语言、有相似文化的不同民族说成是一个民族，并在这些群体中鼓吹民族主义情绪，煽动他们建立一个统一的独立国家，完全不顾这些民族生活于不同且分散的区域这一事实。
这种以语言－文化为号召的民族主义，最终往往又会走向一个虚构出来的共同起源(种族)。所以，语言－文化的民族主义跟种族－民族主义通常难以区分开来，尽管在不同的阶段它们强调的侧重点不同。从历史发展的实际情况来看，无论是强调语言、文化，还是种族因素，这些东西都不是普通老百姓的创造，而是新兴知识精英阶层的发明。比如，恩格斯曾说过，泛斯拉夫主义就是"从几个斯拉夫族的历史科学的癖好者的书斋里发起的"。
通常认为，泛突厥主义出现在19世纪的中亚鞑靼人地区，当时的中亚面临日益强大的俄罗斯帝国主义的压力。因此，泛突厥主义的出现可以被看作是对俄国压力的一种反弹。同时，对泛突厥主义而言，它的思想资源主要就是来自欧洲。
对中亚和西亚地区的讲突厥语诸民族而言，在19世纪之前，并不存在统一的突厥意识，当时的"突厥人"也早已遗忘了自己的古文字和历史，是欧洲的"突厥学"研究开始重新发现他们的历史和文化的。当时有一些欧洲学者(德、法、英、俄)开始研究残存于中亚草原上的古突厥碑铭，进而引起了对突厥历史和文化的极大兴趣。在取得丰硕学术成果的同时，这些研究成果也引起了很多混乱，其中最主要的就是把"突厥语族"混同为"突厥民族"。泛突厥主义者耳熟能详的欧洲突厥学家的名字有德经、阿瑟·大卫、范伯利、莱昂·加恩，等等。
土耳其的泛突厥主义"祖师爷"齐亚·格卡尔普就明确地将泛突厥主义的思想根源追溯到"突厥学"。
范伯利是匈牙利的突厥学家，他曾在1861年开始其中亚之旅。他化名雷什特，并乔装改扮成一个托钵僧，在中亚地区游荡了三年，然后返回匈牙利，又从那里直接去了伦敦，为英国殖民当局效力。范伯利在他于1868年出版的书中说，所有的突厥族群都属于同一个人种，并可以根据体质特征和习俗再进行细分。在1871年出版的另一本著作中，范伯利还提出了建立一个大突厥帝国的泛突厥主义方案。尽管后来范伯利收回了自己说法，并认为泛突厥主义只是一种妄想，但他所提出的泛突厥主义方案却被一些极端主义者所接受下来。
古代突厥部族消亡之后，在从中亚到西亚的广大地区，能够使讲突厥语诸民族仍然认同于"突厥"的就剩下语言了。
"突厥学"则以貌似客观的学术"复活"了一种突厥意识，并被中亚和土耳其的知识分子所利用，进而发展成为一种文化和政治运动，即泛突厥主义。泛突厥主义意识形态把语言上的相近性扩大至人种/种族/民族，认为所有讲突厥语不同方言的人都是"突厥人"。显然，这与民族的普遍理解是不相符合的。"突厥族"就成了一个被虚构出来的共同体。