实际上，埃斯库罗斯这部同名悲剧《和善女神》，讲述的仍以復仇为主体。復仇女神改名固然很好，然而此说不过体现出凡人对和平之期盼：想要她们更易怒目而低其眉，唯有到全人类弃恶从善之时，而那一天何其遥远！所谓“和善女神”，只是古希腊人对復仇女神一词的婉转避讳。同样道理，古罗马人以Pluto称呼冥王，也是为了避讳其本名Dis，而Pluto本为丰饶之意。
与和善╱復仇、冥王╱丰饶的一体两面近似，中国的善神也含有祸福相倚的思维。如福禄寿喜四神常常并称，而福神本为太岁兇星。至于喜神，非仅绝少独立出现，甚至生辰是哪天也从无记载（不像福禄寿三星的宝诞，各地庙宇都会祭祀）。依《封神榜》的说法，姜太公封神时，喜神原来封给了商纣王。让这位自视甚高却自焚身死的亡国暴君担任喜神，显然有安抚亡灵的“沖喜”之意。更有趣的是，后世民间还根据小说中纣王的多变性格，配合轮值日与方位，将喜神分成五种│即笑（东南巽方）、愁（西南坤方）、睡（西北乾方）、醉（南方离方）和坐（东北艮方）喜神，口诀云：“甲己端坐乙庚睡，丙辛坤位皱双眉。丁壬喝的醉酗酗，戊癸在巽笑嘻嘻。”盖纣王色心未泯，巽为长女，故喜；坤为母、为老妇，故愁耳。如是观之，纣王成了神道后犹爱世俗之乐，与美惠三女神的职掌亦有相通处。那位罗马小贩望我的特殊眼神，竟暗合了“异教”教义。
（宗教神话随笔之六十）