天后庙建于何时已不可考，大抵在咸丰以前；如今其正门外有一公园，在地狭人稠的香港可谓奢侈。同治年间建成的红磡观音庙，正门外已无空地，只有一条小小的观音街，算是保留了庙沖。光绪年间建成的鹤园北帝庙，原本坐落于一小丘，后迁至北拱街，不仅面积缩小，正门外更全是鳞次栉比的商舖，并庙沖也无。至于近些年新开的佛堂、道坛几乎全都设在二楼以上，昂贵的地价根本不允许传统“落地式”，并正门也无。香港庙宇的正门格局，原来隐含?落成年代先后的符码。而油麻地的天后庙在政权轮替、经济起伏、世态炎凉中依然为浮躁骚动的香港保有一片人所乐见的心灵净土，真可谓妈祖的苦海慈航了。
关于妈祖的“妈”字，现在台湾的国语大抵读作阴平（第一声）。然而马祖得名源自妈祖（澎湖马公亦然），显示“妈”在更早的年代与“马”同音，唸上声（第三声）。无独有偶，澳门名胜妈阁庙，老一辈都读成“马阁庙”。葡国人将澳门称为Macao，是妈阁二字的对音；而粤语復将Macao对成“马交”之音。至于香港，包括围头人、客家人、水上人在内的原居民皆把妈祖称为“阿马”，同样是上声。妈字最迟从宋代开始便有阴平、上声两调，但无论闽粤台港，读成“马祖”似乎才是歷史主流。随?国语影响日增，以致现在“m?”去“m?”来，这大概是天后娘娘在语音学上的应化吧。
（宗教神话随笔之五十二）