人生有起点、有过程、有终点，诠释人生，可以从这三方面谈起；但重要的在于了解人生的目的和意义。
人从出生时起，他（她）的家庭环境、社会关系以及遗传基因等，便都已经确定了；想不承认也难。特别是当前社会，上层与下层交流滞缓；家中是富豪的，其子女当“富二代”的可能性比较大，家中较贫穷的，其子女不做“穷二代”也不容易。人们常说：“赢在起跑线上”或者“输在起跑线上”，这也是难以迴避的现实。
不过，人们也不应甘当“宿命论”的奴隶。如果能够在承认人生局限性的条件下，坚持自主性和创造性。抓住机遇，走有自己特色的路；其前途仍是未可限量的。
人生是一个动态的过程。虽然人生的起点是不能改变的；但人生的过程却是不断地在运动变化的。中国的孔子曾经站在河边，感嘆道：“逝者如斯夫！不捨昼夜”。
人生的过程不是单色的。在那里，既有坦途，也有崎岖；既有盛开的鲜花，也有遍布的荆棘。有人幻想“十全十美”的人生，其实，那是痴人说梦，根本不能成为现实。苏轼说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”；方岳说：“不如意事常八九，可与人言无二三”；爱因斯坦说：“没有和?泪水吞下麵包的人，不足以谈人生”；季羡林甚至认为“残缺有大美”。总之，人生是一场马拉松长跑，不是简单的百米冲刺。在马拉松长跑中，酸、苦、甘、辛、辣，五味杂陈，并非只有奖杯与花环。想以百米冲刺替代马拉松长跑，那是怎么也替代不了的；因为，百米冲刺只能是人生过程中的某些小段；它不可能替代整个的人生过程。
宋代欧阳修在其《祭石曼卿文》中说：“其同乎万物生死，而復归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名”。他认为，“暂聚之形”终究会“化为朽壤”；只有人的“后世之名”才是“卓然不朽”的。《左传．襄公二十四年》中指出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”。意思是说，最上乘的是在道德方面堪称楷模；其次是为国家、社会或者乡梓建功立业，为人称道；再次是著述颇丰，足可藏之名山，传之后世。只有这三个方面的“后世之名”才是“卓然不朽”的。不过，从古至今，真能在“德”、“功”、“言”等方面做出杰出贡献的，仅仅只有少数一些人；而更多的人，芸芸众生而已，充其量也就是人间的一批过客。生命是短暂的；但不管时间长短，凡来到这个世界的，都有它来到这个世界的理由。即便是朝生暮死的蜉蝣，也没有忘掉它来到这个世界的目的──繁衍后代。人为万物之灵，当然不能停留于一般生物的水平？人来到这个世界，除了促进后代繁荣昌盛之外；总应对于人类文明留下点什么。虽然并不是有很多的人会奢望流芳百世；但是作为曾经在地球上生活过的一个人，起码应该做点对得起子孙后代的事。这样的要求，应该不算很高吧！
