然而，对于中韩的反对声音，日本政客却是抱着“言者谆谆，听者藐藐”的态度，依然我行我素，执意前往参拜。除了靖国神社外，日本也是不断在其他历史问题上刺激中韩，比如修改教科书美化侵略历史，抛出“侵略无定义论”，否认南京大屠杀，未对侵略历史予以深刻真诚的反省等等，这都让不想孤立日本的中韩不得不对日本“敬而远之”。
相较于日本的不知悔改，德国可谓是另一番景象。德国的历任总统和总理都在不同的场合和时机代表德国人民对二战期间的罪行进行了反思、道歉和忏悔，并且从未为纳粹的侵略和屠杀行径进行过辩解。1951年，联邦德国首任总理阿登纳上任后所做的第一件事，就是向“宿敌”法国真诚道歉。1970年，当时的联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，表示自己要“替所有必须这样做而没这样做的人下跪”。1995年6月，德国前总理科尔继勃兰特之后，双膝下跪在以色列的犹太人殉难者纪念碑前，重申国家的道歉。2005年，时任德国总理施罗德也曾表示：“对纳粹主义及其发动的战争、种族屠杀和其他暴行的记忆，已经成为我们民族自身认同的一个组成部分。”无论是学龄儿童还是政治领袖，德国上下都对曾经的战争持深刻的反省态度，而这也让德国得到欧洲国家的原谅，迅速融入整个欧洲，并以其庞大的经济实力担当欧盟的领头羊。
对于德国和日本对战争反省的截然不同，或许能从德日两国的政治、教育以及宗教来做出解释。首先，从政治方面来讲，二战后，德国一分为二，分别被苏联和美英法占领，在占领期间，为了防止德国军国主义的抬头，四个占领国对德国的纳粹分子进行了彻底的清算；而在日本方面，二战后，美国单方面占领日本，随着冷战的开始，为了防止日本倒向社会主义阵营，美国变曾经的占领为扶植，不仅没有废除罪魁祸首的天皇制，对军国主义分子进行彻底的清算，还逐步放宽对日本的限制，扶植日本发展，甚至作为二战甲级战犯嫌犯的岸信介一度当上日本首相位置，而这也让日本军国主义有了一定的历史基础。
其次，从教育方面来说，日本不仅歪曲美化历史，在教科书中把曾经的“侵略”美化为“进入”，还不断出现抛出公然否认历史侵略的言行，在这种错误的历史观下，很难想象日本青年会有正确的历史认识。此外，从文化上来讲，包括德国在内的欧洲国家普遍信仰基督教，基督教的重要教义之一便是原罪，该教义认为，人一出生就带有“原罪”，因此人们要通过自己的言行去获得神的救赎，从而得到重生；然而在日本文化中，耻感文化占据着绝对的位置，在这种文化氛围中，“知耻”便是一个人的立身之本，当他们犯下的罪恶不为人所知时，他们并不愿主动承认，而一旦暴露，他们很可能走上另一个极端，选择剖腹等极端方式来以死谢罪，古往今来，这样的例子在日本可谓不胜枚举。同时这种“耻文化”也造就了他们有着很强的自尊心，生怕被别人瞧不起，而为了保持所谓的“自尊”，有时他们不惜采取遮遮掩掩的方式加以掩盖，因此，承认历史侵略在某种意义上就是一种耻辱。
二战以来，德国不仅通过言语上的道歉，也通过实际的行动感化周边邻国，融入欧洲，成为欧盟中被信任的一员。然而，日本却言行不一，遭到中韩的孤立，其中缘由相信日本应该对此进行深刻的反思，只有这样，日本领导人才能得到周边邻国的信任，带领日本享有一个光明的未来。
今年7月时，日本副首相麻生太郎曾放言“日本要向德国纳粹学习”，对此，韩国媒体曾反驳，日本是应该向对战争进行深刻反省并进行诚挚道歉的德国学习。确实，对于目前惨遭中韩孤立的日本来说，是到该向德国学习的时候了。
