高茀棠：返璞真高士 逍遥自风流
高士图画家高茀棠，崇尚古代高士的放逸高蹈、返璞归真，一如高士那样，遁世而无闷，特立独行在人世间。他乐此不彼地躬耕高士图，并以此反照自身。高茀棠说：“唯有高士图，可以直抒胸臆，表达我的内心的一种精神诉求，和灵魂深处对自由不羁、闲云野鹤的人生的一种向往。”(导语)
当一袭长衫、须髯飘逸的高茀棠步入记者视线，错愕之余，犹觉一股古风扑面而来。高茀棠仿佛是从旧时光里走来的人，一身装束与时代气息格格不入，仙风道骨一般，有古代高士遗韵。
采访的话题是从他的相貌楔入。高茀棠道，十几年前他去深山老林写生，忘带刮胡刀，一个月后归来去理发，理发师郑重其事地说：“你的胡、须、鬓有古人气相，刮了可惜。”这之后，高茀棠蓄须髯，着长袍，剃光头。
佛家的头，道家的髯，儒家的长衫，高茀棠被同道中人戏谑为“三教合一”。生活中的高茀棠是随缘之人，“跳出三界外，不在五行中”，心无挂碍，不为红尘俗事所系。
心存高士天趣 皈依高士图
身为一名高士图画家，高茀棠对高士的渊源了然于胸。他说，高士的历史源远流长，诸如不食周粟的伯夷、叔齐，即是高士。高士概念肇源于《易经》的“不事王侯，高尚其事”，亦有“隐士”“幽人”“逸士”“处士”“逸民”等称谓。
中国古代高士，蕴含老庄情趣和佛禅意味，不趋俗、不媚世，不事权贵、不慕荣达，往往遁逸山野之间，崇尚自然，亲近原朴。高茀棠坦言，高士的返璞归真、至情至性，令他神往，尤其喜欢竹林七贤的嵇康、阮籍、阮咸、向秀，以及八大、倪瓒等。
古代高士高洁雅致，往往谙熟人生八大雅事琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶中的至少几项。这些雅事，高茀棠无一不通。相较而言，他偏爱茶，最嗜酒。有一次，他为早年珍藏的一坛陈酒更换藏室，搬运中意外滑落破碎，美酒尽丧，高茀棠一时万念俱灰，欲哭无泪。转念一想，既然酒已开坛，无佳肴又何妨?他竟席地而坐，一一拾起瓦砾碎片，吮饮其中的残酒，足斤有余，酣畅淋漓，一醉方休。
音乐亦是高茀棠的所爱。每与友人小酌，酒过三巡之后，引吭高歌以壮酒兴。在河南留余文化艺术研究院院长赵世信的眼里，高茀棠乃无为无执之人，率性旷达，天真烂漫。
高茀棠的绘画之路是从人物画介入的。他幼年喜欢画连环画，诸如《西厢记》、《东郭先生》等，是他早期画人物的学习范本。父亲不允许他打草稿，令其丢弃橡皮、炭条，以毛笔直接勾写。高茀棠不解，父亲说：“古代可没有这些东西!”高茀棠为此受益匪浅。
早期艺术创作阶段，高茀棠喜欢画水墨自画像，他以寓言形式表达现实生活里形形色色的人性，如《守株待人》《赝品秃》等。这些作品由技入道，体现了精神层面上的追求和向往，趋近高士图的意蕴了。这似乎也显示，冥冥之中高茀棠的内心与生俱来潜伏着高士的遗梦。
无论是人物画的修行，还是灵魂深处的高士理想，这些促使高茀棠的绘画路线最终皈依了高士图。
游离在隐与不隐之间
当时间车轮驰入二十一世纪的当下，似乎已经失去了萌生高士的土壤。一方面，经济高歌猛进;另一方面，整个社会甚嚣尘上，人心不古，“天下熙熙,皆为利来，天下攘攘,皆为利往”，人们焦灼不安，幸福指数并未与经济水涨船高。
不过，高茀棠认为，是人心浮躁才导致整个社会的喧嚣，如果人超越名利观，保持内心的安宁，则可以独善其身，对抗尘世的纷纷攘攘。他坦承，在生活中自己淡泊名利，不坠入纠结之中。
高茀棠不媚俗、不唯上、不趋时，与人坦诚相待。如果被人欺骗，高茀棠也不动声色，他时而将这些蒙蔽他的人以寓言故事发到微信朋友圈，褒贬针砭之间，令人会然一笑。欺蒙他的人对号入座，不禁汗颜。
寻常生活中，无论是栖居在家还是出门于外，高茀棠爱穿古式袍装。然而他认为，高士的情怀与外在的装扮并无关联，如果刻意于外在装束，也就陷入“着相”而执迷不悟了。
高茀棠喜欢一个人宅在家里写字、画画、篆刻。他的寓所偏居郑州西郊，不远处是一望无垠的农田。处在城市的边缘，仿佛浑然隔世，但高茀棠遁世无闷，胸无块垒，在艺术中安顿了灵魂。
中国艺术自古承担着宗教之功。浸淫艺术半生，高茀棠的精神气度放逸高蹈，超然物外。有人称高茀棠是大隐隐于市的隐士，然而他认为自己处在隐与不隐之间。
高茀棠说：“不隐在社会活动之外，隐起来的是内心的一片竹林，一片清幽。”他认为隐只是一个概念，但他自己不胶柱在某种特定的概念里，而是如常地生活、创作，不逃避社会，与人来往，处世上保持达观，“向古代隐士精神风貌看齐”。
“这是我想要的生活状态。有时会想，不去刻意隐，才算是大隐隐于市吧。”高茀棠道。
真高士建树高士图
高士图是中国画类中的山水画和人物画的合璧，这一画种题材广泛，不但描绘文士、儒士、隐士、逸士，以表现游方僧道、渔翁樵夫及艺者农人。在时间流转中，高士图逐渐定格为一种固定的模式或套路，它的构图往往是一名或多名高士，啸傲于崖头水滨、松下竹间，图中人物给人心性超然、神态闲和之感。
高茀棠在高士图中呈现的人物，大多是不慕名利、返璞归真的古者，既有弈棋、操琴的高雅之人，亦有抠脚、掏耳之异士僻人。他在构图时，会加入自己的灵感。“很多时候画高士图，往往是读完一首诗，或者刚做完一场梦，下笔时按照自己的艺术美感呈现出想要的意境。”高茀棠说，在他的画中，高士一般以群体出现，而不会画一个“站立在山尖上，似乎得了抑郁症的高士”。
见过高茀棠高士图的人，往往在他的画里读出了生活气息，也读出了返璞归真和回归自然。高茀棠也这样评述自己的画：“我所表达的都是一些道法自然的东西，都是能让自己静下来的东西。”
已故中国画大家谢瑞阶，二十年前见过高茀棠的作品后，评价说有一股静气。高茀棠对答道：“我就是想追求一种静。”谢瑞阶摇头道：“真正的静气是内心的常态，一旦刻意追求了，本身就是一种杂念。”高茀棠刹那顿悟，醍醐灌顶、明心见性一般。自此之后，高茀棠以心驭笔，画内心的真实感受。
高茀棠的高士图延续传统，注重人物的神态刻画、意境的营造，以及追求笔情墨趣。虽然风貌上以古人入画，勾勒的是古人生活景象，但却是借古喻今，所表达的是他对当今时代的感受，是现实生活的一种还原。一些画家刻意求新，而他静下心来尊崇古意，守护传统，这似乎也是他处世不惊的高士精神的映照。
几十年躬耕，高茀棠的高士图逐渐声名鹊起。不少人喜欢他的高士图，从他的高士图中获得精神共鸣。古琴大师丁承运见过他的高士图后，赞道：“(高茀)棠最得古人意，无今人习气，全是古人胸襟。”
精通书画理论的河南留余文化艺术研究院院长赵世信说：“如果没有高士心态，是难以画好高士图的。”高茀棠之所以在高士图领域有所建树，或许原因在于他自己就是一名真高士。(作者：石榴)
