坐在公車上，不經意的看到斜對面的先生提起放在腳邊的手提袋，地下的口香糖附?在袋子上一併被提起，拉起了長長的口香糖膠，心裡閃過一個念頭，想好意地告訴他這件事，但隨之又想，這樣會不會給他很尷尬，因為車廂的人很多，因此就忍?沒有說，結果這位先生便提?一半附?在車廂、一半附?他的袋子及衣服的口香糖等一併下車，看在眼裡的我只想到他回去如何清理衣服？但對方卻因為沒有察覺，所以輕輕鬆鬆、無以為意的前行。

    　　在我們的生活裡，是否經常遇到類似的例子，別人不以為意，但我們卻環繞在當下的情境之中？

    　　每天我們都會接觸無數的情境，當這些情境透過感覺器官後，便會引起我們的思考、感受、甚至回應。面對這些情境，當下的作意（注意力），影響?我們對這些情境的判斷及決定。當然，很多時候我們在接觸的第一個當下就結束所面對的狀況，例如：走在馬路上，人的長相好看與否，只是一個觸，當下反應就只有好與不好就結束，但如果平時我們習慣作意在別人的一個音聲、一句言語、一個動作，甚至是與我們毫無相關的事情上，就會形成多管閒事的結果。禪宗有個公案值得我們深思──

    　　岸邊，有一群人在等船準備乘船到對岸。當船靠岸時，船底下壓死了許多小魚、小蝦，這時有個秀才開口問岸邊的法師：“師父，剛剛船靠岸時，壓死了許多魚蝦，壓死魚蝦在佛教來說是殺生罪，請問這個殺生的罪過，是屬於船夫的罪過？或者是乘客的罪過呢？”

    　　豈知法師對秀才說：“是你的罪過。”

    　　“為什麼是我的罪過？”秀才對法師所回答的話疑惑地反問。“因為你多管閒事。”

    　　佛教對罪業的看法，認為凡事皆由心起，所謂“罪業本空由心造”，本來沒有的事，因為我們心念的反應，因此有了造作，尤其這個世界就是因為我們太多的分別心，因此造作出染污的分別意識，於是有了罪業果報。而無心，則有很大的差異，就像世間上的法律，以殺生的狀況來說，如果出於無心的誤殺，所判的罪還是比較輕的。

    　　生活之中，我們有多少時候“多管閒事”呢？看不慣別人的處事方法、聽不慣別人發表的言論、乃至走在馬路上，擦身而過無關緊要的事，因為我們作意（注意力）的展現，當下所產生的判斷、回應，可能影響了我們一天、甚至更久，因此如何培養我們的注意力處於積極的面向，單純的生活態度，相信可以以此面對複雜的生活環境，讓生活過得更好。

    　　（作者為佛光山內地與港澳地區總住持）