坐在公车上，不经意的看到斜对面的先生提起放在脚边的手提袋，地下的口香糖附?在袋子上一併被提起，拉起了长长的口香糖胶，心里闪过一个念头，想好意地告诉他这件事，但随之又想，这样会不会给他很尴尬，因为车厢的人很多，因此就忍?没有说，结果这位先生便提?一半附?在车厢、一半附?他的袋子及衣服的口香糖等一併下车，看在眼里的我只想到他回去如何清理衣服？但对方却因为没有察觉，所以轻轻松松、无以为意的前行。

    　　在我们的生活里，是否经常遇到类似的例子，别人不以为意，但我们却环绕在当下的情境之中？

    　　每天我们都会接触无数的情境，当这些情境透过感觉器官后，便会引起我们的思考、感受、甚至回应。面对这些情境，当下的作意（注意力），影响?我们对这些情境的判断及决定。当然，很多时候我们在接触的第一个当下就结束所面对的状况，例如：走在马路上，人的长相好看与否，只是一个触，当下反应就只有好与不好就结束，但如果平时我们习惯作意在别人的一个音声、一句言语、一个动作，甚至是与我们毫无相关的事情上，就会形成多管闲事的结果。禅宗有个公案值得我们深思──

    　　岸边，有一群人在等船准备乘船到对岸。当船靠岸时，船底下压死了许多小鱼、小虾，这时有个秀才开口问岸边的法师：“师父，刚刚船靠岸时，压死了许多鱼虾，压死鱼虾在佛教来说是杀生罪，请问这个杀生的罪过，是属于船夫的罪过？或者是乘客的罪过呢？”

    　　岂知法师对秀才说：“是你的罪过。”

    　　“为什么是我的罪过？”秀才对法师所回答的话疑惑地反问。“因为你多管闲事。”

    　　佛教对罪业的看法，认为凡事皆由心起，所谓“罪业本空由心造”，本来没有的事，因为我们心念的反应，因此有了造作，尤其这个世界就是因为我们太多的分别心，因此造作出染污的分别意识，于是有了罪业果报。而无心，则有很大的差异，就像世间上的法律，以杀生的状况来说，如果出于无心的误杀，所判的罪还是比较轻的。

    　　生活之中，我们有多少时候“多管闲事”呢？看不惯别人的处事方法、听不惯别人发表的言论、乃至走在马路上，擦身而过无关紧要的事，因为我们作意（注意力）的展现，当下所产生的判断、回应，可能影响了我们一天、甚至更久，因此如何培养我们的注意力处于积极的面向，单纯的生活态度，相信可以以此面对复杂的生活环境，让生活过得更好。

    　　（作者为佛光山内地与港澳地区总住持）